b000001325

250 Мутные дни. котораго на землю святъ-Духъ сводится; a г. Андрей Бѣлый нарисовалъ своихъ «голубей» та- кими «индивидуалистами», что даже, вонъ, вочело- вѣченія Духа-то они ожидаютъ по спеціальному, такъ сказать, заказу и выбираютъ для того спе- ціальныхъ избранниковъ-производителей — «по хла- замъ». «Многіе»не знаютъ того, что даже въ мутной, и иногда кровавойлегендѣо«Христосикахъ»,дополз- шей въ русскую хлыстовщину черезъ темное сред- невѣковье, черезъ гностическую даль, изъ преобра- м<енныхъ въ христіанскои отвлеченности культовъ земли плодородящей, легла основою «мірская сила», круговая порука и братская помощь сьятого круга. Отсюда возникалъ и самый свальный грѣхъ-то, въ которомъ обвинялись внѣшними всѣ подобныя сек- ты, начиная съ первыхъ экстатическихъ христіанъ, продолжая тампліерами, кончая нашими хлыстами. Справедливы ли, нѣтъ ли бывали эти обвиненія, до- бывались ли они изъ фанатическихъ фактовъ или изъ отжившихъ суевѣрныхъ преданій, но они оди- наково возникали изъ догмата совершенной общно- сти и единства всего коллектива вѣрующихъ, логи- чески продолжая духовный общій экстазъ въ плот- скій общій результатъ. Въ томъ-то и суть, что «Христосикъ» экстатическихъ сектъ являлся, какъ, въ полномъ смыслѣ слова, «мірское дите». Его плотскій отецъ — вдохновеніе слѣпого случая. Фабрикація же случая въ столь индивидуалистиче- скомъ порядкѣ, что для нея пророки даже изобрѣ- таютъ комбинаціи полового подбора, приглашая на гастроли нарочнаго человѣка, извнѣ своей вѣрую- щей среды, чужака, барина, весь этотъ теогопиче- скій опытъ — не только не въ нравахъ народнаго мистичеокаго сектантства, но и рѣзко противорѣ-