b000001308

— 26 — ственного словаря темные и пустые определения: „больше" , „МвНЫие'-'- , „беднее" , „бошче". Такие определения только затемняют светлую стихию пскусства, принижают ее. Сравнивать можно только искусство с не-искус- ством. Ибо несомненно — как тысячп родников, малых и большпх рек, миллиарды дождевых капель вмещаются в морях и океанах, так каждое явление искуества впитывает в себя все вдохновения творца, где-бы и как-бы он не творил — и каждое творение самоценно и несравнимо ни с каким другим. 0 этой точки зрения любовно останавливаешься на про- стейшей первичной форме храмового сооружения деревянного зодчества. Пред нами самая обыкновенная бревенчатая изба, крытая на два ската с крестом на князъке, строенная, как говорится в старинных докумен- тах и летоппсях ^древнна клетцки" . Четырехугольник, несколько по- вышеннжй — вот весь несложный тип храмика, зерно северного зодчества. На ряду с четырехугольным храмиком встречаем восьмиугольные соору- жения, перекрытые на восемь скатов, шатром „древяна вверх" . Эта форма появилась в глубокой древности. И можно думать, что четырех- угольник и восьмиугольник в храмовом зодчестве ноявились одновре- менно и жили и развивались, не мешая друг другу. He надо было ни- каких заимствований, влияний откуда бы то ни было, чтобы мастер- нлотник на нервых ж;е порах создал форму для храма округлую, вось- мигранную. Появление же шатрового перекрытия вызывалось уясе самой конструкцией восьмигранника. Может быть, восьмигранник даже появился не сразу. Оначала-ма- стер-плотник от четырехгранника перешел к шестиграннику, а когда он прибавил еще две грани и окончательно остановился на восьмиграннике, то этот шестигранный промежуточный тип стал не нужен, отмер. Кое- где на севере встречаются до сих nop шестигранные паперти и алтари. Древнейшим строителем не могло не руководить стремление сразу же, на истоках его деятельности создать храм „дом Бош", который бы был отличен своими формамп от жилья об>ікновенных людей. И художест- венное чутье ему подсказало восьмигранник, шатер, высокую башню, поднимающуюся к небу. Потом, настолько эта форма гармонирует с се- верными остроконечными еловыми и сосновыми лесами, как никакая другая, что порой эти сооружения человеческих рук кажутся созданием самой северной природы, ее особым видом творчества. В дальнейшем развитии северного зодчества ноявляется тип соединения избы с шатром — четверик, переходящий в восьмерик. Взыскательный и скупой художник, стремящийся использовать все предыдущее, всю сумму сделанной ра- боты, успехов, навыков, естественно, создал этот смешанный храм. Как результат проб соединения четверика с восьмериком должны были по- явиться храмы „четверик на четверик е"- , „восьмерик на четверике* . В этих трех типах с многочисленными ответвлениями и особенностями в разработке деталей северное деревянное зодчество дожило до XVII ве- ка. В XYII столетии произошел факт, который ярче всего подчеркнул — какой тип храма был чисто народной формой, дорогой и любимой, вы- росшей из самого народного духа п релпгиозных представлений народа. Факт атот знаменитое запрещенпе патриархов возводить шатровые храмы, заменив \\ъ. „освященнйт пнтшяавием"- . Какв борьбе с раскольниками