b000001308

— 119 — тела, умеющпм извлечь пз благодарпого матерпала— дерева — неисного, мягкого, податлпвого — все— 'и благородный иаклон головы влево, линшо плеч п особеппо превосходные, тоніше, летящпе, воздушные одежды с мягкпмп складкамп. Тончайшпй сплует статуи запоминается навсегда. Благодушная, добродушная „Боюродица" Вологодского древнехранплища может быть пазвана пашеіі „русской Мад.нной" . Превосходеп полу- рельеф красного Гі Николы в фелони" . Заслуж;пвает внвмания „Христос в тетнице" в музее Вологодского общества изучепия Оеверного края. Грубоватый, примптивныы, упрощен- ный он бливок все же к „Христу в тетнице* Вологодского древне- хранплища no ндее страданпя, удачно выраяѵенной и рассказапной. Слишком безусловно не обследовано деревянное ваянпе севера, ыного еще статуи непзвестных пикому иаходится на местах, но первые же попытки собпранпя их в ыузеях и в древпехранилпщах уже дали ие мало иптересиых п ценных памятников пскусства. Раскиданность статуи по самым отдаленным уездам, погостам, монастырям указывают на очень широкое распространенпе деревянпого ваяния на севере. Это искусство такж:е, как зодчество, как икононись, виднмо, было искусством безымен- пым, общенародным. Необходимо собрать в музеи но возмояаюсти все деревянные статуи -и тогда карткна одного из творческих проявлений народа будет явственнее, показательнее, будет возможна более исчерпы- вающая п убедительная сводка усилпй северных мастеров. Деревянные статуп уже ненужны, уже давно от ннх отвыкло населенпе, пережило их, опп отслужили и потеряли обаятельную силу. Огромное значение пмеет для пзученпя истории культуры, пстории искусства та обстаповка, в какой жил и живет памятник, но так как у населения такого понима- ния нет и не моншт быть, лучше вырвать памятпик из этой обстановки и сохранить его в музее, чем ждать, пока оп погибиет от невнпмания. Тем более это нужно сделать, чго даже случайный обзор случайных па- мятнпков ваяния на севере покязывает несомненную самобытность, силу его, одну из страниц народной худож:ественной летописи севера. В деревянном ваянии северных статуи мы проследпли некоторое сюжетное влияние южной России. В родственной обпастй- в ваянии г резных UKOH" путь уже иной, хотя, напрнмер, псковские летописи впервые говорят о резных икоиах под 1540 годом и называют пх при- возными, но очень характерно то, что псковлчп обращаются в Новгород и спрашивают у еппскопа Макария совета, как поступить с ними. И епископ Макарий дает ответ. Зиачит Новгороду они уже были зпакомы и не вызывали там никаких недоуыений. Знаменптый новгородскпй амвон или так называемую „хауідейскую пещь- , о которой говорит современ- ник под 1533 годом, являющуюся высоким образцом новгородского ва- ■ятельно-резиого искусства относят к XYI столетию. С таким же правом можно считать амвон и более ранним, Во всяком случае резное дело было известно Новгороду до созда- ния амвона, который указывает уже на значительную высоту определен- ной культуры, возможнуго только носле продолжительной работы. Вся- кому пскусству, как гениальпым драмам Шекснира, пепременно иред- шествуют хроники. Пред появлением новгородского амвона были проме-