b000001308

— 113 — такое же как гениальное шатровое п многокуполъное зодчество северй,. Откуда же оно пришло? He создалось лп оно самостоятелыю и пезависпыо от кого— либо, как зодяество? Почему оно так особенію ярко проявилось в XVIII столетпи? Что касается северных деревянных статуй, то простое сравнивание их с деревяннымп статуями Южпой России главным образом со стороны сюн^ета, показывает как будто бы произведенное заимство- вание их севером у юга. Общпе любпмые сюжеты — „Христос в темнице" } „Боюродица", ъ Аінец\ „Апостольг , ^Гояюфа" идр. ЮжнаяРосспя, нахо- дившаяся нод спльным ііольским влияыпем, получила свое деревянное ваянпе из Польши. Эго совершенно ясно с первого олучайно брошенного взгляда па ыпогочисленные деревянпые статуп, находящпеся в церквах Южной Росспи до сего дня. Украйна, копечпо, несколько пзменпла „польское происхождение" своего деревянного ваяния, но не уберег- лась от „катояичеікой" маперности, от прпсущей ему внешней высоко- парностп, обстановочности. В конце XVII и началс XVIII столетип по всеыу северному краю появляется много епископов пз малороссов, которые припеслп с собою п іожно-русское ваянпе, стремплпсь распрострапить его, окруяѵііть себя обстаповкоп в частпой п церковной жпзнп, напомипающей родную об- стаповку на Украйне. Еслхі так называемые „ярусные храмы* в зодче- стве появплись па севере нод влиянием деятельности епископов — южан, пересадивших украинские зодческпе формы на север, потом архиерей- скпе дома на севере, несомненао отражающие влияние стиля украин- ского барокко, как раз выстроены при епископах — украпнцах, то, конечно, они же припеслп и ваяние из Южной России. „Катояический'-'- дух у статуй, замеченный вноследствии в XIX веке епискоиами-велпкороссамн и поведший к пз'ятиіо статуй из храмов, способствовавшпй гибели мно- гих памятников старппы, свидетельствует о том же. Такпм образом мы устанавливаем как бы непосредственную завнспмость северного деревян- ного ваянпя от Юягной Росспи по сюжетпостп, находпм 06'яснение — почему в XVIII столетип так развивается ваяние, вызванное усиленным наплывом на север России еппскопов — украинцев, Но остановптся на этом разрешенпи неясного вопроса было -бы болыпой ошибкой. Если дагке было заимствованне, то что из сего следует? Что можно разре- шпть в искусстве, определпв ту культуру, которая оказала влияние? Является лп заимствование такпы грехом, от которого нет нрощения? Россия заимствовала впзаптпйское искусство, частично нодпадала нод влияние романского запада, но она воспользовалась пми, впила их в себя — и создала своеобразное, свое независимое искусство. Главная роль должна быть отведеыа той внутренней подготовлепности народа воспринять чужое искусство п соответственно переработать. He будь благопрпятствующей воспринимательной среды самое великое чужое искусство только повторптся колпчественно один — другой лишний раз па чужой почве — и непременно замрет. Вот так пересаженный цветок распускается всеми своими ленестками и через день увядает и сохнет п падает. Что же в конце копцов важнее в поступательном художествен- пом движенпи — найти прародителя или создать новые художествеиные цешіостп? Нонятно, важнее последнее. В северном деревянном ваянпи, 8