b000001308

— 81 соборную церковь п с алтарем и с пределы подписать стенивім ппсыом ярославец иконошісец Дмптрий Грпгорьев сип Плеханов: ряжепо ему от того всего стенного ппсма 1500 рублев, даио ему по рядной заппсп наперед 400 рублев * Да ему же пкопописцу Дмитрию Грпгорьеву к тому етенному иисму дано на покупку гвоздья па восемдесят тысяч, 50 руб- лев" Лихорадочная работа ярославскпх мастеров, росппсавших почтп мпнпатюрнообразной фресковой жпвоппсыо десяткп квадратиых верст в два — три десятплетпя, слава ярославского искусства докатплпсь до Бологды. Архиепископ Гаврішл, ирпбывшпй в Вологду только в 1685 г. п начавший роспись в следующем году, пренебрег местиымп мастерамп, пе доверяя пм, п онп были допущены лпшь для ііодготовления стен к „писму" . Даже новый иковост&сбыл сд&в. ио „порядиой записи Троице- Сершева монастыря бобылям Вяасу Федорову да Артетию А/іексе- еву сыну" , между тем как под руками, в Прилуцком монастыре, были хорошие резчики и позолотчшщ. Через год, в 1687 г , вологодскпе „изу- ірафы^ былп допущены к ппсаиию икон в новый пконостас. Над рос- писью собора трудился ярославец Дмитрий Грпгорьев ІІлеханов с 30-ти товарищами. Эта первая роспись в Вологде, более ранние нока неизвестны, так понравилась архпепископу Гавриплу, что по его указу были „иапяты с Бологды до Ярославля под нпх иконоппсцев дееять телег извощпчьих, за тое ж нх сверхподрядную письмянную от церковных дверей и от паперти работу, по договору 1 дано от провозу на дееять телег езвоідп- ком Куске Герасимову с товарищи 5 рублев, 13 алтын, 2 деньгп". Со- фийская роспись, конечно, только количественно увеличила ярославские росписи, влияя и связывая северное иконописное искусство с ярослав- ским. В ней лишний раз проявилось смелое творчество приволжского города, блеснула яркпм светом ярославская фантастика с ее апокалипси- ческими преувеличениями и, быть может, загорелись некоторые нояса росписи притушенными голубыми и желтыми красками, ныне оконча- тельно поблекшими. Более илп менее непспорченяыми являются лишь песколько кусков в алтаре, в левом д [ яконнике („Пиршество Ирода", „Усекновение", „Иже херувимы тайно образующе"), на сводах неко- торые „Праздники" , ^Пророки" и „Праотцы" в кунолах. Роспись по- казывает Дмитрия Плеханова хорошим мастером, усвоившим приемы ярославского искусства, но его художество лпшено вдохновенности. Если сравнить лучшую его комнозпцию, наиболее сохранную и столь любп- мую ярославскимп иконниками „Пиршество Ирода", а такж:е весь цикл жития Иоанна Предтечи в Толчкове в Ярославле Дпмитрия Григорьева с одноименпой композицией, то мы увидпм, насколько автор последнен иревосходил Плеханова выдумкой, обдуманностыо иллюстрации, расста- повкой фигур, как он изящно, спльно и незабываемо передал пир, стол, как бы прпгнетаемый безчисленными чашами, бокалами, вазамп, боковые фигуры прпслужниц, выносящпх и вносящнх явства- -росппсь Плеха- нова сравнительно неуклюжа, скучна, отмечена унрощенпым сухим пе- реиначаньем образца. Душа художника, быть может, даже горела над этой росппсыо, но пе во власти мастера было передать это гореппе — его средства нзображіенпя, видпмо, песоотвётствовалп замыслу. Упроще- 6