b000001308

— 80 — показательно отражаются иконописные течения, проходившие по северу сначала из Новгорода, потом пз Москвы. Все слабейшее, как видим на икопе, принадлежит Москве, все сильнейшее относится к Новгороду, к местным особенностям, живпшм в крови художника, бывшего по проис- хожденпю новгородцем. Средп работ второй иоловины XVII столетия икона Григория Агеева, пожалуй, должна быть отнесена не к зауряд- ным. Григорий Агеев дал новый вариант любимого и многократно по- вторяемого в русской иконописи образа Архистратига, вариант свой, глубоко прочувствованный. Талантливым маетером представляется Ермола Сергиев, работавший в 1666 г. в церкви Спаса за Золотой решеткой, в 1670 г. на росписи Коломенского дворца царя Алексея Михайловича, Вместе с Григорием Агеевым в 1687 году Ермола Сергиев работал над иконами в иконо- стас Вологодского Софийского кафедрального собора. В 1689 г. Ермола Сергиев писал иконы для церкви Герасима Пренодобного в Вологде. В 1692 г. Ермола Сергиев написал по заказу „ПО обещанию Федора Тимофеева Сычуюва"- две иконы „образ Господа Вседержителя"- и „Воскресение Христово со страстнми" в Иоанно-Богословскую цер- ковь. „Воскресение Христово 11 написано в сотрудничестве с изугра- фами — Петром Савиным, Семеном Карповым и Яковом Сергиевым, но так как нервая нодпись на иконе Ермолы Сергиева, то надо думать, главная работа над иконой принадлежала ему. Икона „образ Господа Вседержителн" написана Ермолой Сергиевым единолично. Как образец позднего „AieAKOlO" письма XY1I столетия, гораздо более любоиытна икона „Воскресение Христово* , не лишенная известной красоты по комиознции из множества фигур в среднем самом болыпом клейме. В двад- цати четырех микроскоиических клеймах по сторонам средника развер- тывается „рассказ" событий, нредшествующих и носледующих Воскре- сению. Однотонные и однообразные, красочно-глухие эти „допоянения* имеют значение только, как обрамление квадратной решеткой средней части. Сотни белых венчиков святых с центральной фигурой Христа в белых одеяниях заполнили все нространство, выотся извилистыми кра- сивыми лиииями снизу до верху, на переднем плане очень хороши кро- хотные коленоиреклоненные фигурки женщин. Ермоле Сергиеву удалось иередать весьма недурно движение фигур и сиравиться с их распреде- лением на небольшом иространстве. Икона „Воскресение Христово* для Ермолы Сергиева ясно не была предметом религиозного культа, она была для него только средством для одной лишней художественной за- дачп по композиции. По „мелкому пислгу" и но раснланированию пространства Ермола Сергиев близок московскому икоинику Кириллу Улапову. Недурны красочные сочетания иконы — блекло-золотые, робко малпновые и янтарные. Из стеноиисных работ ХѴП столетия сохранилась в Вологде рос- иись (1686 — 1688' гг.) в кафедральном Софийском соборе, но она сде- лана не местными мастерами, а нриглашенными иконниками из Ярославля. В приходо-расходных книгах „ архиепискуиля двора" находится сле- дующая современная занись: „1686 г. марта 23 подрядился на Вологде