29 же сообщалось объ открытыхъ мощахъ и чудесахъ при нихъ, то и въ этомъ случаѣ, какъ и въ томъ, мощи подвергались ■осмотру и освидѣтельствованію. Осмотръ каждыхъ вновь открываемыхъ мощей представляетътакое обычное явленіе, что мы положительно затрудняемся указать хоть одинъ случай, когда бы этого не было до половины XV вѣка. Можно даже увѣрять, что свидѣтельствованіе открытыхъ мощей было всегда болѣе тщательнымъи добросовѣстнымъ, чѣмъ какъ то можетъ кому показаться на первый взглядъ. Объ этомъ ясно ■•свидѣтельствуютъ и житійныя и лѣтописныя сказанія. Різъ нихъ видно, что при осмотрѣ мощей обращали тщательное вниманіе какъ на состояніе самаго тѣла угодника, такъ и на ■<его одежды. 0 мощахъ, напримѣръ, преп. Ѳеодосія очевидецъ сообщаетъ: „видѣхомъ и лежащь мощьми, но состави не распалися бѣша и власи ілавпіи притяскли бяхуи х), или о святомъ Исаіи Ростовскомъ говорится въ житіи его: „ризы и тѣло его тлѣнію бысть непричастно"2); а когда въ 1472 году обрѣтены были мощи трехъ святителей московскихъ, то лѣтопись занесла такой отчетъ о состояніи ихътѣлъ: „Іону, говорится тамъ: цѣла суща обрѣтоша, Фотѣя же цѣла еуща ме всеіо, единьг how толико въ тѣлѣ, а Кипреяна всею йстлпвша, едины мощи" 3 ) Отсюда свидѣтельства житій о томъ, что тѣло того и другого святого найдено „цѣло и тлѣнію непричастно" 4), нужно считать за непреложнуюистину, за опредѣленіе, вполнѣ отвѣчающее дѣйствительному состоянію ихъ, а не за обычную фразу житія, которая бы отвѣчала только прочно утвердившемуся народному требованію, чтсбы чудотворецъ „въ ,тѣлѣ" обрѣтался s)—Сохранившіеся до насъ факты канонизаціи не оставляютъ сомнѣнія относительно того, что до XYI вѣка, за самыми незначительными исключеніями, освидѣтельствованіе мощей совершалъ самъ ■епископъ или митрополитъ съ довѣренными лицами илиже і) П. С. I. IX, 118. 2) Макар. 1. Р. Ц. Ш, 277. 3) П. С. I. VI. 195. 4) Кромѣ указаниаго выше, смотри П. С. Л. IX, 230; Макар. IV, 356, 362 и др. 5) П. С. Л. П. 196. 0 иощахъ, какъ скоро они не обладаіи поінымъ нетлѣніемъ, всегда слухъ проникаіъ въ тодпу, какъ это иы и видямъ, напр., относителыш лреп. Ѳеодосія, Фотія и Кипріана. Даже закрытыя иощи св. Петра возбуждади соинѣнів •относительно своей цѣлости, между тѣиъ подозрѣній относительно мощей другихъ угод- -никовъ, кроиѣ указанныхъ, иы не встрѣчалн въ дѣтописяхъ. мряш^у^ ^ыг^-ітаиМііг
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4