b000001220

598 ВѢСТНИКЪ ВЛАДИМІРСЕАГО ГУБЕРНСЕАГО 8ВМСТВА. № 13. крестьянъ чаето смѣшивается съ Идьею Муромцешъ и первому при- писывается то, что относится къ вгорому. Въ ДобрянсЕомъ заводѣ ПермсЕаго уѣзда существуетъ крайне любопытннй и оригинальный обычай пѣть во врешя похороннаго ше- ствія за гробожъ умершей юлодой дѣвушки пѣсни свѣтскаго ха- рактера. Поетъ ихъ обыкновенно хоръ дѣвицъ, идущихъ толпой за гробомъ. Одна пѣсня поется при перенесенш гроба изъ дома въ церЕовь, а другая— при несеніи умершей изъ церкви на могилу; пѣсни эти поются на мотивъ, похожій на что то среднее между похороннымъ причитаніеіъ и свадѳбною пѣснею. Содержаніѳ пѣсенъ соотвѣтствуетъ самому событію: оплакиваютъ молодую подругу, которую ея товарЕИ несутъ въ послѣдній разъ; онѣ приглашаютъ ее наглядѣться на послѢдоеъ на всѣ четыре стороны, тавъ какъ она идетъ „во матушЕу сырую землю,* откуда „нѣтъ ни вѣсто- чеЕЪ, ни грамотоЕЪ, нѣтъ словеснаго челобитьица" . . . При этомъ дѣвицы о своихъ пѣстхъ ттъ: „каЕънаши то печаль- ныя пѣсенки лучше звону колоЕольнаго, лучшѳ пѣнія церковнаго, лучше чтенія духовнаго* 5 . .. Особенно интѳресны въ народѣ свадебные обычай. Ни одно изъ крупныхъ событій въ жизни простолюдина не обставляѳтся такой массой различныхъ обрядовъ и обычаевъ, какъ свадьба. Въ этомъ отношѳніи выработанъ повсюду весьма сложный и ме- лочный ритуалъ, которому подчиняется обязательно всякій, даже и крестьянинъ новаго типа, выработывающагося подъ давленіемъ современныхъ культурныхъ условій, разъ только онъ женится въ деревнѣ. Среди крестьянъ элементъ любви въ бракѣ играетъ до сихъ поръ второетепенную роль. Когда молодой парень заду- маетъ жениться, онъ сговаривается не съ будущей своей женой, а съ ея родителями; эти послѣдніе рѣшаютъ дѣло, хотя, по обы- чаю, въ случаѣ удачнаго сватовства, обыкновенно оговариваютъ свое согласіе тѣмъ, что, лолъ, нужно переговорить съ дочерью. Такъ дѣлается у великоруссовъ, но у бѣлоруссовъ при первомъ же сватовствѣ фигурируетъ уже и дѣвушка; сватъ обращается съ своимъ нредложеніемъ столько же къ ней, сеолько и къ ея роди- телямъ и воля дѣвушки здѣсь вовсѳ не послѣднее дѣло. Но глав- нымъ лицомъ для жениха и у русекихъ и у бѣлоруссовъ является сватъ; сватъ нерѣдко, не справляясь съ желаніемъ жениха, на- мѣчаетъ для него невѣсту и идетъ сватать ее. Далѣе свадебные