лш$ттт&т*^* - &ЬІ1 mi — 56 — нечистоты и поотоянно извергаютъ еѳ на берегъ. Произвольная личность нетолько не участвовала въ оложеніи эпопеи, но не вошла, какъ существеиная, оамоотоятельиая часть; и въ ея содержаніе. Самое зло выводитъ эпическая поэзія, только какъ порожденіе темиыхъ силъ. И хотя, по народному убѣжденію, лихое спдро, не умретъ скоро», однако рано ли, поздно ли, a добро худа переможетъ». Многіе миѳы основаны на мысли о конечномъ истребленіи зла. Такъ нашп богатыри, подобно греческому Геркулесу, истребляютъ чудовищныхъ враговъ и очищаютъ Русскую землю отъ всякаго сверхъестественнаго зла. Добрыня убиваетъ огненнаго змія, Илья Муромецъ очищаетъ дорогу отъ Соловья - Разбойника. Въ одной изъ самыхъ изящныхъ пѣсень Эдды, въ Волюспѣ , изображеніемъ борьбы миѳическихъ поколѣній раскрывается та нравствешіая идея, что хитрость и насиліе покоряются правосудію. Древнечешская поэма о судѣ Любуши воя основана на рѣшеніи юридическаго вопроса о наслѣдотвѣ. Пословицы, какъ правдивыя нравственныя изреченія, составляютъ сущеотвенную часть эпическаго изложенія и взгляда на міръ. Вмѣото обращенія къ музѣ; древне-нѣмецкій поэтъ, Гартманъ, начинаетъ своего Ивейна нравственнымъ изреченіемъ , въ видѣ пословицы : «кто обращается умомъ къ нравдѣ, тому добро и честь»( 1 ). Въ романсахъ о Спдѣ поступки и убѣжденія дѣйотвующихъ лицъ оправдываются обыкновенно пооловпцами; ибо «пословица воѣмъ дѣламъ порѣшница», какъ говоритъ нашъ народъ. Какъ въ языкѣ правда еоть синонимъ иотины, такъ и эпическая поэзія добро представляетъ разумнымъ, а зло—глупымъ. Потому не въ однѣхъ русскихъ, ноинѣмецкихъ сказкахъ, людидобрые исострадательныедурачатъ и обманываютъ колдуновъ, вѣдьмъ, великановъ и вообще издѣваются надъ нечистою силою, Народная поэзія часто забавляется глупостями нечистой оилы, которая такъ легко довѣряется хитростямъ простодушнаго добряка. Потому дьяволъ, въ областныхъ нарѣчіяхъ, напримѣръ, въ Воронежскои Губерніи, называется не только недобрый, но и шутит. Умъ всегда уступаетъ доброму сердцу: и въ русскихъ и въ нѣмецкихъ оказкахъ меньшой сынъ, обыкновенно неопытный и небывалый, и потому только глупый, тоесть, нехитрый .( 2), простотою сердца всегда выигрываетъ въ жизни передъ (') Swer an rehte guete wendet sin gemiiete, dem volget saelde unde ere. ( 2 ) Скандинавскому heimskr—глупый, собственно, Ьомосѣдъ, соотвѣтствуютъ въ нашпхъ сказкахъ доморощениые дурачки, обыкновенно на печи проводящіе свою жизнь. і
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4