— 566 свой разореиъ, и сталъ плакать. Иявился ему ангелъ Господень, и сказалъ ему: невелѣлъ я тебѣ повѣдать дѣлаэтогоженѣ твоеи.Услышалъ про то дьяволъ, и разорилъ твой ковчегъ. —И съ того времеии сталъ я Хмѣль славенъ по всей землѣ, и распроотранилось имя мое во всѣхъ человѣкаіхъ». Этотъ разоказъ о Ноѣ, при всей своей грубости, имѣетъ въ исторіи нашей древней литературы особенный иитересъ потому что будучи заимствованъ изъ апокрифическихъ Библеискихъ сказаніи, черезъ народные расказы, онъ передѣланъ на русскіе нравы. (^ Тутъ есть и квасъ, и брага съ хмѣлемъ, и коварная жена, хитростью вывѣдывающая у овоего мужа тайну. Въ слѣдующихъ затѣмъ оловахъ Хмѣля нельзя не видѣть сходства съ приведеинымъ выше отрывкомъ изъ Пчелы. «Когда захочетъ человѣкъ причаститься мнѣ; и выпьетъчашу малую; единую, и та ему будетъ во здравіе; а другая въ веселіе, а третья въ отраду, а четвертую выпьетъ, и та ему будетъ во пьянство—чашкуразумѣй душткъ мѣренъ (2). И тогда начну я Мѣсто себѣ строить въ человѣкѣ томъ. Когдаонъ выпьетъ пятую и шестую, тогда обрящу въ немъ покой мой добръ, и начну всѣми суставами его владѣть. И сотворю во главѣ его и въ утробѣ его многую теплОту. утроба же его и сердце пожелаютъ многаго питья. И довольотво его отниму отъ него, и вложу его въ пьянство безмѣрное; и сотворю его смѣла и буйна, -горда и величава, суемудреиа и тщеславна, многорѣчива и самохвальна. И будетъ онъ прекословить и браниться ибиться до крови и до смерти. Елико бо человѣкъ піетъ, толоко мпѣ Хмѣлю силы подаетв. Ико- .гда я умножусь во главѣ и во утробѣ егоу тогда одолѣю душевную и тѣлесную оилу его; и начнетъ колебаться и шататьоя, какъ древо вѣтромъ колеблемо; и учнетъ падать и валяться, какъ колода, порываемъ мною; и учнетъ разбиваться о древа и о каменіе. Наутріе же сотворю ему болѣзнь и скорбь, и уныніе, и мракъ, и печаль, и воздыханіе, дондеже причастится паки ко мнѣ». Потомъ похваляется Хмѣль, какъ онъ властвуетъ надъ людьми всякаго чину и губитъ ихъ, когда они съ нимъ опознаются. Какъ въ Пляскѣ Смертей, безобразный оотавъ является недзазлучнымъ спугникомъ особъ разнаго сословія; такъ и высокоумный Хмѣль дружитоя и знается съ свѣтскими и ду- (') Изображеніе этого сюжета изъ Лицевой Библіи ХѴП в. смотр. выше въ статьѣ о Русскомг эпосіь. { г ) Это замѣчаніе—въроятно, позднѣйшая вставка, или глосса, переписчнка,— прибавлсно для того, чтобы усилйть впечатлѣніе отъ цѣлаго ряда одной за другою выпиваемыхъ чарокъ. Пнсецъ, а можетъ быть и сочинитеяь, зналъ no опыту, что четырьмя обыкновенными чаркаии не споишь; пототу наивно прибавилъ, что здѣсь разумѣется мѣрный душникъ, вѣроятно м-вра, выпиваемая однимъ Ьухомъ, за одинъ Ьухъ, какъ обыкновенно пивали русскіе богатыри,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4