— 560 — Изъ третьяго наотавленія: "Да будетъ вѣдомо, что мыугождаемъБогу не брашными, пи пивпымп жертвами, ио подаяиіемъ пииі,и убогимъ, когда они ііуждаютоя; а Щдл&іоіі брашною нельзя молиться Боіу. напротивътого; брашпу просимъ у Бога благословеііія, когда хотимъ-ѣсть или пить. Пьючи же es упой, не подобаетъ призывати святыхъ на иомощь; но призывать ихъ трезвымъ умомъ на молитвеннуюіюмощв, молясь Богу о грѣхахъ. Ибо отъ пьянаго Богъ не пріемлетъ никакой молитвы, Духъ Святый ненавидитъпьянства, и ангелъ хранитель бѣжитъ отъ упивающагося безъ мѣры; и святые отцыполагаютъ на него эшітемью, да послушливый будетъ прощѳыъ, а непослушливый осуждеиъ. Мы же? братія, будемъ ѣстыіпить во славу Божію уреченную мѣру, —а не отрыгать паромд пьянстветытъ на олтарь Божій! Цо да питаемся многимитрапезами—святыми книгами, и да будетъ питье наше разнообразное^-святыхъ отцовъ поученья и наставленья! To питье вамъ пьючи не просыпатися, святыхъ призываючи и тѣмъ призываніемъ, чтобы святые отъ насъ не отходили и бѣсы къ намъ не приходили (').)> Изъ четвертаго наставленія, по случаюпраздпованія Свѣтлаго Христоиа Воскресенья и Св. Недѣли: «Не того ради Христосъ воскресъ, чтобымы объѣдались и упивались, и рычали; какъльвы; ноХристосъвоскресъ, и подаетъ стояше. сеже не могыи г.іавы възвести смрадъ отрпгая отъ многаго пптья чнмъ есть разно поганыхъ.дэ'Умо.гькнеть глаголющеи. аще упьюря но не створю лчха. вішь колпко лиха твориши. пропіівая'празднпкы». Между Формамп языка особенпаго виішапія заслужнваютъ прилагате.іьиыя сравнит. степени: скотгье — отъ скотій, и звѣрѣе — отъ звѣрій. Слпч. въ сііверномъ велико-русщхрмъ парѣчіи береоісѣе — блпже къ берегу — отъ береоісій. (') Подлішппкъ: «И се же будп вѣдомо ако не брашнымн нп пивными жёртиами угажаемъ богу. но убогыя накормляюще в подобно вреіяя. а брашною трапезою нѣсть моленіш къ богу. но брашну просимъ у бога благословенья себѣ ѣстн хотяще илі питп. пьюче же во ноу.и пе подобаетъ прізыватп на помощь ньяньству но призывати святыя терезвымъ умомъ на молитвеную помощь молящеся богу о грѣсѣхъ.' отъ пьяішго бо не приемлеть богъ иікакоя молптвы. духъ святыи ненавпдить^пьянства. п ангелъ хранитель бъжпть. и угаіваюіцагося лпше мѣры святи Отци въ пітемью влагаютъ. да послушавып проіценъ будеть а непослушавып осуженъ будеть. мы же братіе яжьмы і пшіми в славу божью уреченую мѣру. а не отригати парпю пьяньственою на олтарь божыі. но да ся кормимъ многамп тряпезами святыми кннгъ. п разиолпчья многая и питья святыхъ отецъ учеіиія і наказанія. то ті вы пітье пьюче не просыіштися святыя прнзываюче п тт.мь призыванпемь святи быша отъ насъ не отходіли н бѣси.не ііриходнліі. u кде бы того праздшжа луче было праздііикъ былъ. се души спасение. и се тЬ.іу сдравье. п се бьсомъ прогиание. се ангелу хранптелю неотходное сблюдешіе. сблюдающіі насъ отъ всякоіі козпи сотонины. и отъ пакостиыя щщщ и отъ нроклятыя бѣса хоромооісителя*. Изъ рукописп привели мы нѣсколько далье, для того чтобы сообщить.люббпытиыя иамеки на древне-руеское язычество, встрѣчающіеся въ концѣ этого отрывка. —Между грамматическими Формамп замѣчательно прилагательное брашныіі, при которомъ существительное брашно можно прппять за краткое прилагательное средп. рода; какъ существительВыя добро, зло, при прилагателыіыхъ дѵбрыіі, злой.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4