— 558 — шевнѣмь и о пьянствѣ (л. 45 и слѣд.); Слово Святаго ОтцаВасилья о постѣ (л. 90 и слѣд.); Слово о Постѣ о Велицѣмь и о Петровѣ говѣньи и о Филииовѣ (л. 96 обор. и слѣд.). Не надобноудивлятьоя, что одно изъ этихъ словъ пршшсано Св. Басилію: это потому только, что оно начинаетоя свцдѣтельствомъ этого^ святителя; «Ваоильи рече»' и проч.- Если; съ одной стороны, въ этихънаотавленіяхъ не совсѣмъ выгодно рисуется нашъ древне-русскій бытъ; то, съ другой, тѣмъ чище и свѣтлѣе выступаетъизъ средыпреданнаго чувственнымъ забавамъ, іюлуязыческаговарварства, благочестивая и кроткая личность просвѣщеннаго книжнымъученіемъ наставника. Но вотъ нѣсколько примѣровъ этого назидательнагокраснорѣчія. Изъ первагонаставленія: «Дьяволъ радуется (жертвамъ, приносимымъ ему пьяницами) и говоритъ: никогда такъ не веселюсь я и не радуюсь о жертвахъ язычниковъ, какъ опьянствѣ христіанъ, ибо всѣдѣла мои во пьяницахъ; и любымнѣ пьяницы и гапоицы изъ христіанъ, болѣе нежелиизъ погаііыхъ язычниковъ. Непьяныхъ Господь бережетъ, а пьяницъ ненавидитъ іі гнушаетсяими; яжерадѣю онихъ: потому что пьяницы—мои, а трезвые— Божіи! Ипотомъ говорилъ бѣсъ своимъ дьяволамъ: идите, поучаитехристіанъ па пьянство и навсякое дѣло хотѣнія моего. Ангелыже святые проходя повѣдаѵіи святымъ отцамъ. съ великоюиечалью о всемъ томъ, дабыони отлучцли христіанъ отъ пьянства и злаго запоиства, а не отъ питья въ мѣру и въ приличноевремя, во славу Божію» (1). Изъ втораго наставленія: «Какуюмуку мы примем^ живя во лыотѣ и лѣнясь къ церквй, и пропивая вечернюи заутренюи часъмолитвы. Что дѣлаешь, человѣче, безчиннои скаредно живя, и любя нравы язычниковъ! Ипьянство —веселье язычниковъ; ахристіанамъ—когдаотобѣдать, тогда иотттъ. А тысидишь, весь день забавляешься питьемъ, ничегоне дѣлая въ пользу ни С1 ] Подлишшкъ; «Дьяволъ же радуеться и глаголеть. яко шіколи же тако веселюся и радуюся о жертвахъ поганыхъ языкъ якоже о пьянствѣ крестьянъ вся бо дѣла моя суть во пьяницахъ. и любы ми суть пьяници и запоццп отъ крестьянъ. неже отъ поганыхъ и идоломолець. яко непьяныя богъ набдить. а пьяници богъ неиавидить п гнушаеться пхъ. азъже радѣю о нихъ яко мои суть пьяішцп. а трезви божии. и се къ дьяволомъ бѣсъ рече идъте поучаите крестьяпыя на пьянство и на всяку дѣтель хотѣнія моего. ангели же святии проходяще повѣдаху святымъ отцемъ с великою печалью о всемь томь да быша отлучили крестьяиыя отъ пьянства и отъ злаго запоиства а не отъ питья. і въ пиру (turn, въ мѣру) в подобно время и в закони в славу божію.» По особенностямъ языка очевидно, что это, сочиненіё несравненно древнѣе XIV вѣка. Такъ вмѣсто хришіанит или крестіанит, употребляется прилагателыюе крестьяный и усѣченно крестьянъ; древнеѳ слово дѣтель (правильиѣе дѣтѣлъ), откуда цобуо—дѣтель, вм. дѣло.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4