— 5^2 — Прослѣдивъ всю эту пѣсню, отъ начала до конца; замѣтите, какъ. мало по малу проясняется чувство; и какъ наконецъ, вмѣстѣ съ торжествбмъ веоны надъ зимою и роотополью, 'т6рж.ествуетъ и оно въ радости,- что Богъ устроилъ весновую службу. He смотря на лирическій составъ, въ этой пѣснѣ; при отсутствіи индивидуальнаго отпечатка личнооти, господотвуетъ какое-то собирательное начало, распредѣлившее народныя пѣони на оолдатскія, казацкія, разбойничьи, и проч. Лиричеокое движеніе, въ древнемъ періодѣ нашей поэзіи, при самомъ зародышѣ овоемъ сковывалооь, или обычаемъ въ пѣснѣ . об,- рядной, .или толпою въ пѣснѣ (если можно такъ ъыразитьоя) мгровой. Замѣчательно, что. даже сатиричеокое начало въ пословицѣ принимало прежде такое же собирательное нанравленіе, въ насмѣшкахъ одного города надъ другимъ, одного еела надъ другимъ. Лиричеокія изліянія чувства, принадлежащія цѣлымъ масоамъ, оооловіямъ или партіямъ, составляютъ переходъ отъ народнаго эпооа къ литературѣ искуоственной, выражающей уже личное направленіе писателя. На западѣ эта переходная эпоха обозначилаоь обильнымъ развитіемъ поэтическихъ произведеній быта ремеоленниковъ или цеховъ, въ связи оъ различньши обрядами гіоовященія или принятія въ цехи. Эти обряды сопровождалиоь обычньщи рѣчами, присказками и разговорами эпическаго свойства; въ родѣ тѣхъ, какіѳ дооелѣ сохраняются у наоъ на свадьбахъ. Такимъ образомъ; обычаи городскои жизни на. Западѣ поотепенно вырабатывалиоь на древнѣйшихъ національныхъ ооновахъ эпическаго періода. Обрядность цеховаго быта горожанъ не утратила еще овоей оилы даже въ эпоху развитія драматическаго иокуоотва въ мистеріяхъ, которыя игралисьвъгородахъремеслсуіниками различныхъ цеховъ, съ соблюденіемъ нѣкотораго соотвѣтотвія- между дѣйствующими лицами и занятіями тог.о или другаго цеха; напр. хлѣбники учаотвовали въ миотеріи Тайной Вечери; лодошники въ миетеріи Ноева Нотопа и т. п. Даже между миеами древняго эпоса и преданьями ремеоленниковъ сначала поддерживалась нѣкоторая связь, довольно яоно выразившаяся въ повѣрьяхъ, сказаньяхъ, въ разныхъ поэтичеокихъ намекахъ. Такъ миѳическій Болундръ Древней Эдды; или Виландъ, былъ родоначальникъ кузнецовъ; молотъ —оимволъ оредневѣковыхъ каменьщиковъ —ведбтъ свое проиохожденіе отъ овященнаго молота бога Тора (Мёльниръ). Обычаи, пѣсни и причитанья охотниковъ, въ послѣдствіи давшіе матеріалъ цѣлому церемоніалу, или Уряднику охотничьяго дѣла f 1 ), восходятъ своими ( 1 ) См. выше объ Урядткѣ Сокольтчья Пути въ этой же статьг.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4