— 496 — • въ одинъ голосъ: «Слава Царствію Твоему, Владыко! Слава смотрѣнію твоему, едине Человѣколюбче!» Какъ ни басиословны подробности этого сказанія, нельзя однако, .съ точки зрѣнія поэтической, безусловно отвергать его значеніе въ нравственномъ развитіи грубыхъ массъ народа. Въ отношеніи поэтическомъ оно замѣняло имъ то, что Итальянцамъ далъ великій Флорентинецъ въ своей Божестветой Комедіи. Было бы смѣшно предположить, чтобъ кто нибудь вздумалъ безусловно сравнивать эти два поэтическія произведенія; но ни кто не можетъ отрицать, что оба они одинаково могли дѣйотвовать на Фантазію наивной эпохи, запуганную различными Фантаотическими страшилами. На оторонѣ Данта остается только то, что пріобрѣтено было Западомъ еще въ XIII вѣкѣ; и чего у насъ недоставало даже въ началѣ ХѴІІІ-го, то есть, общечеловѣческое просвѣщеніе, івоспитанное вѣками, и получившее въ поэмѣ Данта высокохудожественную Форму. Какъ изображеніе Страганаго Суда (М, такъ и повѣоть о Хожденіи Богородицы по мукамъ, очевидно, составилаоь подъ вліяніемъ Житія Василія Ноеаго. Самая высшая, кромѣшная мука назначена въ повѣоти Жидамъ, какъбы по идеѣ Мниха Григорія, которыи удостоился видѣть Страшныи Судъ именно для того только, чтобъ, казнясь на отчаянную судьбу, которая постигнетъ Жидовъ, онъ исцѣлился отъ нѣкоторыхъ сомнѣній, внушенныхъ ему жидовствующими. Согласно своему поэтическому значенію повѣсть о Хожденіи Богородицы естественно должна была состоять въ тѣснѣйшей связисъ народною поэзіею Дѣйствительно, между Сербскимй пѣснями, изданными Букомъ Караджичемъ мы встрѣчаемъ о хожде"ніи Богородицы по мукамъ, со многими Фантастическими добавленіями досужаго воображенія народнаго. Въ русокихъ стихахъ о Страшномъ Судѣ, воспѣваемыхъ старцами, замѣчательный поэтическіи эпизодъ о томъ, какъ Богоматерь молитъ Господа Бога за грѣшниковъ (2), очевидно, одног.о происхожденія съ приведеннымъ сказаньемъ, въ которомъ это моленье Богородицы составляетъ существенную половину. Потому Богородица и ходитъ по мукамъ, чтобъ наплакавшись инастрадавшись, тѣмъ усерднѣе умолять Праведнаго Судью за несчастныхъ. 7) О пустынницѣ, о Макарги Римстемъ, что три черньци нашли его, что двадесятьпоприщв отънего рай. —АпокриФъ этотъбылъ уже распространенъ въ Новѣгородѣ еще въ первой половинѣ ХГѴ* в., при архіепископѣ Василіи, какъ (*) Смотр. статью объ этомъ предметѣ во 2-й части іИсторич. Очерковъ». ( г) Смотр, въ изданіп Кир^евскаго, въ Чтеніяхъ Общ. истор. и древв. 1848, <М 9, стр. 207.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4