— 491 — ' ^ Между тѣмъ голова Адамова находилась при коряѣ дерева, и никто не зналъ о томъ. И отправился однажды Соломонъ наохоту.И застигла еговнезапная буря. Одинъ изъ отроковъ не случился тогда при царѣ, увидѣлъ пещеру и скрылся въ ней отъ бури съ своею собакою и ястребомъ..Пеш,ера та была кость, а не камень. Когда прекратилась буря, отрокъ выщелъ изъ пещеры, и повѣдалъ о ней Соломону. На утро Соломонъ пошолъ тудаі, велѣлъ очистить кость отъ коренья и отъ зѳмли, и позналъ, что это голова Адамова. Вопросъ: Какъ произошло то дерево, которое взялъ ангелъ и далъ Сиеу? Отвѣтъ: Когда Сатанаилъ кралъ отъ Господа, тогда Господь сказалъ ему: «Чтб отъ меня крадешь ты; то будетъ тебѣ на прогнаніе»..И прогналъ его Господь; и вырооло дерево на троё, Адамова часть и Еввина, а посреди-—самого Господа, иГосподню часть далъ архангелъ Сиѳу; Сиеъ принесъ, и Адамъ свилъ себѣ вѣнецъ, изъ котораго и выросло то дерево. Внесеніе этого апокриФа, по частямъ, въ Палею, Лицевую Библію, въ ХронограФы и друтія солидныя произведенія древне-руоской письменности, достаточно говоритъ о вліяніи его на умы напшхъ предковъ. Народная книга о сотвореніи міра и о первыхъ человѣкахъ, изданная въ. лицахъ, въ началѣ XVIII в., въ 8-ку, между прочимъ содержитъ апокриФическій разсказъ, извѣстный уже лѣтописцу Нестору( 1 ) —о томъ, какъ Адамъ и Евва научились погребсти Авеля отъ птички, которая зарыла въ землю другую птичку мертвую. Предлагаемый здѣсь рисунпкъ того же содержанія снятъ съ миніатюры изъ Сборника, конца XVII в., —принадлежащаго мнѣ, Въ народныхъ разсказахъ и доселѣ кое-гдѣ слышатся отголоски приведенной статьи изъ Болгарскаго Сборника. Такъ возращеніе дерева изъ головешекъ, встрѣчаюш.ееся и въПрологахъ, повторяется въ народномъ разсказѣ о томъ, какъ нѣкоторый скитникъ велѣлъ разбойнику поливать зарытую головешку водою изо рту, которую онъ долженъ былъ брать изъ озера за полверсты (2). 2} О Соломонѣ цари и о Кгтоврасѣ притчи, басни и кощуны.—Извѣотна повѣсть о Соломопѣ и Китоврасѣ, неоднократно встрѣчающаяся въ Палеяхъ и ХронограФахъ уже XV в., и потомъ съ различными распространеніями передѣланная въ цѣлый народный романъ, вѣроятно, въ XVII в., со множествомъ самыхъ народныхъ мотивовъ, свойственныхъ Русскимъ сказкамъ (3). По древнимъ редакціямъ Китоврасъ является существомъ титааическимъ. Подобно О Слич. въ дпссертаціи г. Сухомлннова о лѣтописи Нестора. ( 2J По изданію г. Аѳанасьева стр. 94. ( 3) Слпч. г. Пышша диссертацію о Русск. поввст. и сказкахъ. i^WW-V
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4