— 487 — нынѣшнимъ рукописямъ видимъ, что изъ Болгаріи и Сербіи пёреходило тогда въ Россію множество апокриФическихъ и баснословныхъ сочиненіі, напримѣръ: Завѣтъ і2-ти патріарховъ видимъ въ спискѣ Хроники Малалы 1261 г. (Оболенск. Предиол. къ Переясл. лѣтоп. 22; 29); Хожденіе Богородицы —въ рук. Сергіевой Лавры ХГѴ в.; Лѣствща Іяковля, Повѣсть о Еитоврасѣ Житіе Моисея—ъъ ХронограФѣ 1484 г. уРушнцева №494. (Опис. 726, 727) Разговорв Іоанна Богослова cs Богородицею (тамъ же; стр. 661); Хожденіе Іоанна, описанное Прохоромъ, и Повѣсть о Древѣ Крестпомг —въ рукоп. 1419 г. (Румянцева, Ш 451, стр. 722, 723); Повѣсть Афродитіяна Персятна—въ рукоп. XIII в. (Толстова, т. 1, Ш 8, 195)». Надобно полагать, что не смотря начастыя запрещенія, многіе изъАпокрифовъ пользовались въ старйну нѣкоторымъ уваженіемъ, будучи помѣщаемы въ такіе почтенные и солидные сборники, каковы Палея, ХронограФъ, даже Номоканонъ (конечно, сборной, позднѣйшей редакціи). О Болгарскомъ происхожденіи многихъ отреченныхъ книгъ свидѣтельствуетъ уже самая статья о книгахъ истинныхъ и ложныхъ, называя авторомъ нѣкоторыхъ изъ Апокрифовъ Болгарскаго попа Іеремію. Это свидѣтельство подкрѣпляется Сербо-Болгарскою рукописьюАиокриФовъ, изъ которой мы будемъ здѣсь приводить нѣкоторыя данныя (^ Пользуясь указаніями статьи изъ Соловецкаго Сборника, предлагаю краткую характеристику нашен апокриФической литературы, имѣвшей сильное вліяніе на развитіе русской народной поэзіи въ XVI, ХУІІ и ХѴПІ вѣкахъ. Статья эта ясно свидѣтельствуетъ, что въ XVII в. между книгами истинными было насѣяно много ложныхъ писаній отъ еретиковъ, на пакость невѣждамъ, не только людямъ свѣтскимъ, но и нопамъ и дьяконамъ, что ходили по рукамъ льстивые сборники сельскіе и ооудые номоканонцы, а въ молитвенникахъ—ложныя молитвы, то есть, заговоры и заклятія. Этй произведенія досужей Фантазіи, столь противныя и страшныя для благочестивыхъ грамотниковъ древней Руси, въ настоящее время, потерявъ свое прежнее религіозное значеніе, могутъ быть только матеріалами для исторіи народныхъ суевѣрій и поэзіи. Какъ народныя пѣсни и сказки переходили изъ устъ въ уста отъ одного поколѣнія къ другому, такъ и ложныя писанія, по свидѣтельству Соловецкой статьи, яеъЪждыдержатѵ усебя отѵотцева ипрадѣдовѵ. Это литература стоячая, лишенная самостоятельнаго развитія; это не болѣе, какъ та смутная среда народнаго баснословія, въ которой старое язычество приняло ноС1 ) На лощеной бумагѣ, въ 12-ю д. листа, полууставомъ XVI в. Принадлежнтъ ПроФес. Гри горовичу.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4