— 482 — наго схода перваго дни луны смотрятъ, и во время грома на рѣкахъ ивъ озерахъ купаются, чаютъ себѣ отъ того здоровья, и съ серебра умываются»; — Къ этому присоединимъ изъ Румянцовскаго Сборника 1754 г.: «На руки даютъ смотрѣть волхву, кооти стряхвутъ , или солью потрутъ , или человѣческою' кровью и женокимъ молокомъ и росою-; громъ слыша валяются ; на ро- . 'отаняхъ слушаютъ, снѣгъ полютъ, воду въ рѣшѳтѣ носятъ , оапоги мечутъ за ворота, и около скота волхвуютъ, и съ каменьемъ, и желѣзомъ и сковородою спускаютъ свой скотъ; въ Ивановскую ночь кладовъ стерѳгутъ , и на травахъ нарятся въ баняхъ, и травы рвутъ, и коренье конаютъ; еще березки подвязы— ваютъ и вѣтви снлетаютъ—живъ будетъ того лѣтачеловѣкъ; богатки и смо- , лянки ивербу въстѣну втыкаютъ, чтобъ въ томъ году не умеръ; и тяжелыя бабы медвѣдю хлѣбъ даютъ изъ своихъ рукъ—если онъ рыкнетъ, дѣвочкародится, - а если молчитъ, будетъ мальчикъ; въ новосельѣ идутъ съ черною кошкою и _ съ чернымъ пѣтухомъ; и растворивъ квашню, волхвуютъ, прокативъ три каравая, смотрятъ, какъ лягутъ на землю». —Особенно унотребительны были чародѣйства для исцѣленія и насыланія болѣзней. Какълюбопытный примѣръ суевѣрія, приномнимъ убѣжденіе въ особаго рода порчѣ; извѣстной подъ именемъ папущенія икоты. Слѣдственныя дѣла ио этому предмету записаны въ двухъ грамотахъ 1606 г. (1). Жзъ царской грамоты Псковскимъ воеводамъ, 1632 г., узнаемъ, что въ Литовскихъ городахъ какая-то баба вѣдунья наговаривала на хмѣль, который изъ Литвы возятъ въ наши города, чтобъ тѣыъ хмѣлемъ навесть моровое повѣтріе (2). 6) Заговоры жнашептыванья. Въ ХУІІ вѣкѣ крѣпко вѣрили въ страшную, по тогдашнимъ понятіямъ^ ворогкбу на слѣдъ. По подозрѣніямъ въ такой ворожбѣ въ 1638 г. возникло уголовное дѣло 7 . обогатившее исторію Русской поэзіи слѣдующими заговорами: 1 ) на зеркало, на мыло , на соль ; на хлѣбъ и на рубашечиыи воротъ, чтобъ приворотить мужа къ женѣ: «Какъ смотрятся въ зеркало да не насмотрятся, такъ бымужъ на жену не насмотрѣлся». «Сколь скоро (иначе: сколь борзо) мыло съ лица смоется, столь бы скоро мужъ жепу полюбилъ» — иначе : «Сколь скоро мыло къ лицу прильнетъ , .столь бы скоро мужъ жену полюбилъ». — «Какъ хлѣбъ дасоль люди любятъ, такъбы мужъ жену любилъ» — иначе : «Какъ тое соль люди въ ѣствѣ любятъ ; такъ бы мужъ жену любилъ». Мыломъ умываются сами жены, атусоль даютъ мужьямъ въ пищѣ; а воротъ рубашечный жегши приговариваютъ: «Какова бѣла рубашка на тѣлѣ , таковъ бы мужъ до жены былъ» — иначе: «Рубашка, какова (') Акты историческіе, II, 82. С) Акты АрхеограФ. Экспед. III, 283.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4