►««ЗС*'- — 437 — славныя убѣжденія, въ немъ изложенныя, все же и онъ не чуждъ Фантастическихъ вымысловъ; ведущихъ свое начало отъ древнѣйшихъ преданій первобытнаго, не только славянскаго, но и вообще индо-европейскаго эпоса. ТВыше было уже упомянуто объ особенномъ значеніи ладьи въ обрядахъ и преданіяхъ древнѣйпіаго эническаго періода. Водами отдѣляется земля, жилище человѣческое, отъ таинственной страны нЬземной жизни. Раждающійся приплываетъ изъ этой невѣдомой страны въ жилище смертныхъ, умирающій уплываетъ обратно. Именно по этимъ-то таинственнымъ водамъ; въ нашемъ отихѣ, плывутъ ангелы, присутствовавшіе при выходѣ души изътѣлавеликойгрѣшницы: По морю, по синему Хвадынскому, Тутъ и шли, пробѣгали черезъ корабли. Во этихъ корабляхъ святые ангелы сидять, и проч. I ' '» ПредполагаеТся, что страна, въ которой живутъ эти свѣтлые духи, отдѣляется отъ земли моремъ; и что они должаы переплывать его, оообщаясь съ людьми. Преданія и идеи христіанскаго міра, входя въ область народной поэзіи, получали двоякое видоизмѣненіе: или; будучи сближаемы съ преданіями дохристіаискаго эпоса, они служили какъ бы дальнѣишимь развитіемъ этого послѣдияго, и потому стаиовились чужды православнымь началамъ: или, независимо отъ народной миѳологіи, получали они новый поэтическій видъ подъ вліяніемь различныхъ апокриФичеокихъ книгъ, и потомъ сами образовывалн изъ себя новый рядъ народиыхъ апокриФОвъ. Такъ напримѣръ въ стихѣ объ Омксафіи, народъ и царство Рыхлинское или Рахлинское, вѣроятно, не что иное, какъ Рахманское: намекъ на извѣстныя апокриФическія сказанія о Рах~ жанахъ, тоесть, Врахманахъ или Брампнахъ. Въ иародныхъ разсказахъ иногда ' очень трудао бываетъ отдѣлнть мпѳологическое отъ собственно-апокриФичеокаго, но отличіе это веоьма важно для разработки безьискуоственной поэзіи. У западныхъ народовъ много такихъ разсказовъ о библейскихъ предмстахъ, пскажеииыхъ ноэтическимь вымысломъ. Таковы нанримѣръ повѣствованія о хожденіи Хриота съ своими учениками, и особенно съ Петромъ, по разнымъ странамъ. Этому же предмету поовящаютъ свои оказки и славяискія племена ( 1 ). Для примѣра приведу одну лужицкую, замѣчательную по тому уважеиію, какое народъ питаетъ къ своимъ пѣснямъ. Однажды Христосъ съ i'J (') Смотр. введеніе въ Нѣыецкую Миѳодогію Я. Гримма; а такжа WeStslawiSch. MMrchenschaU, von Weuzig. 1857, стр. 87; во II томѣ Лужицк. пменъ, изданныхъ Гауптомъ и Смолеромъ, стр 175. ,ч,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4