— 423 — 4 КнязьЯрославъ того дѣля сотвори Благовѣщеніе на вратѣхъ, дать всегда радость граду тому Св. Благовѣщеніемъ Господнимъ и молитвою Святыя Богородицы и Архангела Гавріила, радооти благовѣстника (J);» Bo время Татарокихъ погромовъ Кіевъ лишился Золотыхъ Воротъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ и радости и всякаго счаотія, символъ котораго испоконъ вѣку впдѣли въ икоиѣ Благовѣщенія. Такова связь легенды съ лѣтописньшъ преданьемъ! Малорусскій Михаиликъ является въ велико-русской пѣснѣ о Калинѣ Царѣ подъ именемъ Василія пъяницы. Втапоры Басилій пьяница Взбѣжалъ на башню на стръльную, Беретъ онъ свой тугой лукъ разрывчатый, Калену стрѣлу переную.... Стрѣлялъ онъ тутъ въ Калина Царя. He попалъ во сабаку Калина Царя, Что попалъ въ зятя его Сартака— Угодила стръла ему въ правой глазъ, Ушибъ его до смерти. Калинъ царь также требуетъ выдачи Василья пьявицы, какъ въ Малорусской легендѣ требуетъ Татаринъ Михаилика. Только за Василья застуиился Илья Муромецъ, перебилъ всѣхъ Татаръ — И называетъ Илья того пьяницу Василья братоыъ названыимъ. Какъ ни силенъ былъ толчекъ, данный Татарщиною русской былинѣ, всеже народныи эпосъ не утратилъ своего прежняго величаваго строя, и погромы Татарскіе внесъ въ спокопное теченіе овоихъ вѣковыхъ расказовъ. Мало того: онъ пріурочилъ Татарщину въ видѣ внѣшней и временнои обстановки къ своимъ старобытнымъ, миѳическимъ преданьямъ. Таково, напримѣръ, замѣчательнѣйшеѳ малорусское предаиье о курганѣ или могилѣ въ селѣ Сахновкѣ, Кіевской губернЦ Каневскаго уѣзда. Эта могила слыветъ подъ миеическимъ именемъ Дѣвтъ-горы (2). Очень давно, когда еще Русь была подъ игомъ Татаръ, въ Сахновкѣ жилъ e/ьщш пастухъ, старикъ. Стада его были лучше всѣхъ. Была у него дочь — красавпца. Однажды на тѣ мѣста сдѣлали Татары набѣгъ. Жители пришлп въ страшное волненіё. Дочь пастуха спѣшила къ своему отцу въ поле съ вѣстію (') Закревскаго, Лѣтоппсь п описаніе города Кіева, въ чтеніяхъ Общ. йстор. Др. 1853 г. jyg Стр. 117. ( а) Въ Чтеніяхъ Общ. Истор. u Др. за 1848 г. ^? 6,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4