't ) 1 1. 1 ! I] П if — 386 — подобно Мидасу, съ звѣриными ушами, и именно съ козлиными, какія бывали у классическихъ Фавновъ, обыкновенно сближаемыхъ съ лѣсными эльФами, съ нашими лѣшими, съ Китоврасомъ ншпихъ древнихъ сказокъ и т. п. He смотря на подновленія позднѣйшей эпохи, эта сербская сказка содержитъ въ себѣ многіе мотивы глубокой древности. Царя Трояна ходили брить брадобрѣи. Каждаго онъ спрашивалъ : что видѣлъ? и всякій разъ замѣтившаго у него козлиныя уши лишалъ жийни. Однажды пошелъ его брить мальчикъ, и на вопрооъ Трояна отвѣчалъ, что ничего не видѣлъ, хотя и замѣтилъ у царя козлиныя уши. Но тайна тяготила мальчика, онъ сталъ чахнуть, и просилъ у хозяина совѣта, какъ ему быть. Хозяинъ отвѣчалъ : «Скажи свою тайну мнѣ : я никому не передамъ ; а если боишься, исповѣдай духовному отцу ; а не то — ступай за городъ въ поле, вырой яму, уткни въ нее голову, и трижды исповѣдай свою тайну землѣ, и потомъ законай яму». Мальчикъ такъ и сдѣлалъ : сказалъ свою тайну землѣ. Но, спустя нѣкоторое время, тамъ, гдѣ была вырыта яма, выросла бузина, съ тремя вѣтвями, которыя были прекрасны и прямы, какъ свѣчи. Шелъ мимо пастухъ и сдѣлалъ себѣ изъ одной изъ этихъ вѣтокъ дудку, сталъ дудѣть, и дудка сама собою запѣла: «у царя Трояна козьи уши!» И эта вѣоть разгласилась по всему царству. Троянъ, думая, что его тайну предалъ мальчикъ - брадобрѣй, призвалъ его къ себѣ и грозилъ смертію. Тогда мальчикъ разсказалъ ему всю сущую правду —какъ томился онъ и чахъ отъ умолчанія тайны, и какъ потомъ передалъ ее землѣ. Троянъ самъ желалъ удостовѣриться въ истиаѣ сказаннаго. Отправился вмѣстѣ съ мальчикомъ къ упомянутои бузинѣ, велѣлъ изъ ея прута сдѣлать дудку, и дудка дѣйствительно запѣла : «у царя Трояна козьи уши !» Тогда Троянъ убѣдился, что на землѣ ничто не можетъ отъ людей укрытьоя ; простилъ мальчика, и съ тѣхъ поръ безнаказанно допускалъ себя брить всякому брадобрѣю. Исповѣдь землѣ, напоминающая миѳическіе обряды древне-русскихъ Стригольниковъ , сама собою поющая дудка, усвоенная сказкамъ всѣхъ родственныхъ намъ народовъ, получеловѣческое и полузвѣриное существо самаго Трояна — все это говоритъ въ пользу высокой древности основваго содержанія этой сказки. Только участіе брадобрѣял нравственный выводъ наконцѣ относятся къ позднѣйшимъ подновленіямъ. Другое сербское преданіе (^ не оставляетъ сомнѣнія въ миѳическомъ значеніи Трояна въ народныхъ сказаніяхъ. И тѣмъ замѣчательнѣе это преданіе, что оно пріурочиваетоя къ извѣстной мѣстности. Этотъ Троянъ жилъ въ горо- [*) Въ сербск. словарѣ Вука СтеФ., изд. 2-е, 1852, стр. 750.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4