Ч, _-■ \ і — 339 — ли до Рима, одинъ пилигримъ отвѣчаетъ: «Вотъ желѣзные башмаки у меня на ногахъ, и они ужъ худы ; а другіе у меня за спииой : тѣ и со всѣмъ истоптались ; а какъ пошелъ я туда7 были обѣ пары новешеныш». Есть старинное нѣмецкое преданіе о чортѣ, какъ тащилъ онъ цѣлый шестъ съ башмаками; которые всѣ иотопталъ на службѣ у человѣка. Тоже воззрѣніе удержано въ одной Бѣлорусокой поговоркѣ о мужѣ съ женою: «He одну пару желѣзныхъ лаптей чортъ содравъ, покуль ихъ въ одну купу собравъ». И такъ, нашъ молодецъ пришолъ къ Мѣсяцевой Матери. Она велѣла ему спросить о томъ у ея сына Мѣсяца , когда онъ возвратится домой; но чтобъ онъ его не погубилъ, научила, что дѣлать и снрятала подъ корыто. Приходитъ Мѣсяцъ домой и слышитъ; что пахнетъ христіанской душею. На третіп зовъ его; молодецъ отвѣчалъ, что это онъ. Тогда Мѣсяцъ отослалъ его къ Солнцевой Матери. На пути износилъ молодецъ другую пару желѣзныхъ башмаковъ. Тутъ была та же исторія; что и у Мѣсяца. Солнце отправило его спросить о Вилинскихъ городахъ (gde su vilinscki gradovi) у Буроіі Кобылы — to je bila bura ili veter : если уже и она незнаетъ; то не къ кому болыпе и обратиться. Божества Шѣсяцъ, Солнце и ѣѣтерв съ своиіуш Матерями являются и въ Сербскихъ сказкахъ, нанр. по изданію Вука Ш 10: Змща младоженя. Нредставляются они самостоятельными миѳическими существаиш. Въ Хорутанскоп сказкѣ и Солнце и Мѣсяцъ —являются врагамихрпстіанамъ. Итотъ идругой ; вошедши къ себѣ; чуютъ христіанскую душу иготовы ее иогубить. Вмѣсто того въ нашихъ сказкахъ колдунамъ п Ягамъ-Бабамъ Русскимъ духомъ пахнетъ. Бурая-кобыла — вѣтеръ хорутанскоп сказки, есть древнѣпшій первообразъ Сивки-Бурки-вѣщей-Коуркп нашпхъ сказокъ. Износпвъ послѣднюю пару желѣзныхъ башмаковъ, молодецъ приходитъ, гдѣ паслась Бурая Кобыла на сѣнокосѣ — трава поколѣно. И спрятался онъ подъ мостъ, а какъ пошла кобыла пить воду, онъ бросился къ ней, схватилъ ее за узду и вскочилъ ей па спину. Она прпнесла его быстрѣе птпцы въ Вилпнскіе города. Тамъ угощали молодца три дня и три ночп ; по каждую почь , чтобъ спасти свою жизнь онъ прятался къ кобылѣ ; на первую ночь — въ ея хвостъ, на вторую въ гриву, на третью — подъ ногу въ подкову. Это соотвѣтствуетъ тому, какъ въ нашихъ сказкахъ молодецъ влѣзаетъ Сивкѣ-Буркѣ въ ухо, и тамъ одѣвается п наряжается, а въ другое ухо вылѣзаетъ назадъ, со воѣмъ превращенный, такъ что его никто узнать не можетъ. Мпѳическія жителп Вилинскаго города всякую ночь ищутъ молодца и прибѣгаютъ къ колдовству бабы вѣщицы, чтобъ узнать, гдѣ онъ спрятался ; всякіе попскп ихъ прекращаютоя пѣпьемъ пѣтуховъ. Добывъ себѣ дочь Вилинскаго Царя, молодецъ вмѣстѣ съ невѣстой долженъ II
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4