— 320 — воду. Такъ погубила она семь шворожденныхъ сыновей, ио когда она родила восымаго, отецъ въ ужасѣ воскликнулъ: «He губи по крайней мѣрѣ этого! Кто же ты такая, говори! Какъ можешь ты убивать собственныхъ дѣтей! Дѣтоубійца; развѣ не знаешь ты; какое совершаешь преступленіе?» — Тогда жена успокоила его; сказавъ, что этотъ сынъ останетоя при немъ, но она сама должна отъ него скрыться; потому чтоонъ не сдержалъ условія, спросивъ, кто она такаяі — Здѣсь общеевропейское преданіе, при явственныхъ чертахъ сходства съ Арійскимъ, уступаетъ ему въ древности. Уже не свекровь изводитъ дѣтей7 не колдунья хочетъ зажарить Ивася, но сама мать опускаетъ въ рѣку дѣтей, и не по жестокости, выдуманной позднѣйшими сказками, a no какой-то миѳической причинѣ. По крайней мѣрѣ, дѣти, погруженныя въ воду, вѣщіе лебеди западныхъ сказаній и нашъ Ивась, живущій въ челнокѣ — очевидно, одно и тоже. — Ноокончательная, послѣдняя загадка еще не разрѣшена. Основный смыслъ миеа еш,е не виденъ. Индійское сказаніе разрѣшаетъ эту загадку. Разставаясь съ Сантаномъ, вѣщая женщина открываетъ ему, что она—сама Тапга — богиня рѣки Ганга, а жила съ нимъ потому, что такъ необходимо было для боговъ. При подошвѣ горы Меру въ святой пустынѣ жилъ Апава, сынъ Варуны, божества водъ. У Апавы паслась корова Нандини, лучшая въ мірѣ. Ее похитили у него Васы, духи предковъ, божества свѣта и воздуха. За то Апава наложилъ нанихъ проклятіе. Воѣ они (числомь восемь) должнывторично возродиться въ видѣ людей. Тогда Васы обратились съ просьбою къ Гангѣ, чтобъ она, сочетавшись съ смертнымъ, возродила ихъ. Пусть выйдетъ она за мужъ за Сантана, которыи одинъ изъ людей достоинъ этой чести; и когда будетъ рождать Васовъ, пусть бросаетъ ихъ въводу, чтобъ каш тожно скорѣе ums вступить опять въ міръ боговъ. Впрочемъ, Ганга выговорила себѣ условіе, чтобъ одинъ сынъ остался у Сантана, въ награду за то, что онъ сочетался съ богинею. Васы согласились на это условіе, предложивъ слѣдующее: «Каждый изъ насъ восьмерыхъ дастъ восьмую часть своего существа: восемь восьмыхъ составятъ цѣлагочеловѣка: онъ и будетъ сыномъ Сантана». Это и быль самъ Бишма, знаменитѣйшій между людьми. — И такъ, дѣти-лебеди, равно какъ и Малорусскій Ивась, отчужденный отъ міра —существа нетолько сверхъестественныя вообще, но, посвоемупроисхожденію — существа божественныя, олицетвореніе стихійныхъ божествъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ Духи Предковъ, или, по крайней мѣрѣ, духи усопшихъ вообще.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4