-««(рЕКЗЙСУ ss&f* - T^-I'^^^K&^^SCSj, 306 ся прекрасная Гойковица 7 думаетъ, что это шутка ; и только тогда съ ужасомъ догадалась о отрашной истинѣ, когда заложили ее попояоъ, истала молить своихъ деверьевъ и мужа о пощадѣ. Но мольба ея не помогла. Тогда она обратилась съ трогательною просьбой къ оамому зодчему : «По Богу братецъ (Богомъ брате), зодчій Раде! оставь мнѣ оконцы для грудей , выставь ты мои бѣлыя груди : когда принесутъ сюда мое малое дѣтище , моего Іована, пусть сосетъ онъ мои груди». Зодчій Радъ исполнилъ эту просьбу. Тогда несчастная мать, въ которои чувство материнскои любви переживаетъ ее самое, и одно оно привязываетъ ее къ землѣ — тогда несчастная мать обращается къ зодчему съ другою просьбою, чтобъ онъ оставилъ ей оконцо для глазъ, чтобъ она видѣла, какъбудутъ къней приносить ея милаго Іована, и назадъ уносить отъ нея домой. И эту волю ея исполнилъ зодчій. Итакъ ее заложили въ стѣну. Иприносили къ ней дитя въколыбелькѣ, икормила она его цѣлую недѣлю, а потомъ уже потеряла голосъ, а все давала пищу своему ребѳнку и кормила его цѣлый годъ. «Какъ было тогда — заключаетъ пѣсня —такъ и осталось: и теперь идетъ отъ нея питанье — и ради чуда и ради исцѣленья женамъ, у которыхъ не бываетъ молока». Эта трогательная пѣсня, въ которои древне-миѳическій мотивъ такъ тѣсно связанъ съ выраженьемъ глубокой материнскои любви — состоитъ въ связи съ прѳданьемъ у Сербовъ , что для всякаго сооруженья необходима человѣческая жертва, т. е.; кто нибудь долженъ быть заложенъ въ основу зданья. Вотъ какое общераспространенное преданье связано въ сѣверномъ эпооѣ со взаимнымъ столкновеньемъ Асовъ и Вановъ. Не менѣе знаменателенъ и обрядъ , совершенный ими, когда они примирились. И Асы и Ваны собрались около сосуда и въ него плевали. Слюна замѣняетъ здѣсь кровь, сліяніе которои символически означало примиренье или побратимство. Изъ этихъ слюней боги сотворили Kvasir'a^ мудрѣйшее изъ всѣхъ существъ въ мірѣ. Квасиръ ходилъ по свѣту и училъ всѣхъ мудрости. И такъ результатомъ примиренья Асовъ и Вановъ —новый шагъ впередъ — достиженіе величайшей мудрости. Но она на землѣ невозможна. Квасиръ приходитъ къ двоимъ карликамъ, и они его убили, и крови его нацѣдили два сосуда п одинъ котелъ, смѣшавъ кровь съ медомъ, отчего и произошелъ знаменитый напитокъ мудрости и поэзіи—драгоцѣтый медъ —(hinn dyrimi6dr)( 1 ). Желая скрыть убійство; карлики распустили слухъ, что Квасиръ самъ собою задохся отъ излишка мудрости: однако быстро разнеслась молва о драгоцѣн- (*) См, объ Эпической поэзіи.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4