■ ITIiffi r ■ 1 :i) іГМ J — 232 — Главнѣйшія черты; которыми опредѣляетоя родство Славянскихъ повѣріи и преданій съ Нѣмецкими, относительно этихъ стихійныхъ миѳическихъ существъ, могутъ быть приведены къ олѣдующимъ пунктамъ: і) Какъ Вилы и Руоалки почитаются душами некрещеныхъ младенцевъ, такъ и Эльфы (^ не только души умершихъ —потому-то они й пляшутъ на кладбищѣ и празднуютъ смерть человѣка, — но и падшіе съ неба ангелы, однако не погибшіе въ аду ; а въ печали и мукѣ ожидающіе рѣшенія своей участи: подобно тому, какъ страдаетъ душа некрещенаго младенца, по нашимъ преданіямъ, и летаетъ безпріютная, прося крещенія. Самая внѣшность ЭльФа согласуется съ нашимъ преданіемъ о младенцахъ: въ настоящемъ своемъ видѣ онъ является прекраснымъ дитятею. Какъ съ однои стороны существа водныя олицетворяютъ души некрещеныхъ младенцевъ, такъ съ другой стороны огонь, а именно блудящій, есть тоже душа умершаго безъ крещенія младенца, напр. у Лужичанъ. 2) Эдда различаетъ два рода Эльфовъ: бѣлые Эльфы, или Эльфы свѣта, и черные, или Эльфы тьмы. Эпитетъ Вилы, бѣлая указываетъ на то, что это миеологическое сущеотво относится къ первому разряду, какъ древнѣйшему: потому низверженіе божества во тьму относится уже къ тому времени, когда Христіанство оказаловліяніена древнѣйшія народныя вѣрованіи : потому-то бѣоъ, первоначально существо свѣтлое, Отъ скр. б'ас свѣтить, въ вѣрованіи Христіянскомъ перешелъ въ духа тьмы. Точно такъ и Дмвз первоначально божество, что видно изъ слѣдующей приписки въпереводѣ Григор. Богосл., ркпс. XI в., поКегшену (Библ. лист. 1 8 2 5, №7 ): « Овв дыюжьреть, адроугыи диеиш — происходитъ отъ скр. due splendere, и ообственно божество небеоное, потому что скр. див, дива небо. Въ послѣдствіи, въ серб. поэзіи Дивы имѣютъ своего старшину, и являются существами враждебными, см. Вук. Ст. Срб. пѣсн. 2, Лг й 8. Въ Сл. о П. Иг.: «дивъ кличетъ връху древа, велитъ послушати земли пезнаемѣ». Гршущъ (2 ) приводитъ подобное же мѣсто изъ одного др. нѣм. произведенія, гдѣ является бѣда, какъ демонъ, сидящій на деревѣ. Подобное вышеупомянутому дѣленію въ Эддѣ, мы находимъ и унасъ, такъ въ Лавр. 77 читаемъ : «то каци суть бози ваши, кдѣ живутъ ? онъ же рече : въ безднахъ; суть же образомъ черни, крилаты, хвосты имуще, всходять же и подъ небо слушающе вашихъ боговъ ; ваши бо ангели на небеси суть , аще кто умреть отъ вашихъ людій, то възносимъ есть на небо; аще ли отъ нашихъ умираетъ то носимъ къ нашимъ богомъ въ бездну». —Это сказаніе отличается отъ пре- (*) Jrische Eltenraarchen, von d. Briid. Grimm. 1826 r, ( 2 ) D. M. 66. f i T I \
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4