" ..... :^Г'І- -:- '.:''" — 194 — орлов., окудткв, рязан., кавнйкг, рязан.; вархомолб твер., еретшъ и еретнит, вят., пенз., перімц портёэюнит попреимуществу чародѣй , имѣнщій средства портить людей болѣзнями, въ арханг.; обмйтообстъето оборотень,въ новгор. Народныя преданія особую силучародѣйстваприписываютъженщинамъ ; преимущественно передъ мужчинами ; потому отъ олова баба, бабт происходитъ глаголъ бабкать —наіпептывать, ворожить, въ тамб. Отъ слова Змдг, повторяющагооя въ извѣстной миѳической припѣвкѣ: «дидъ ладо», происходитъ дйдка, употребляющееся, въ твер., въ значеніи дѣда; авъдонск.,въ значеніи чорта: эти слова въ надлежащемъ свѣтѣ выставляютъ миѳическій смыслъ наименованія повивальной бабки любопытнѣйшимъ реченіемъ; дйданка, въ рязан., тульск. Женщина, знающая заговоры, а также лѣкарка, въ тамб., называется словомъ басйха, происшедшимъ отъ областнаго глагола басить, родственнаго съ общеупотребительньшъ баять, съ латинскимъ fari, и проч. Само собою разумѣется, что время усердно стиралО съ областнаго языка миѳическіе слѣды. Потому собственно-миѳологическаго мынайдемъ въ немъ меньше, нежели суевѣрій, относителыю чародѣйства и демонологіи. Впрочемъ, уже самыя суевѣрія эти, чуждыя благотворныхъ лучей христіанскаго просвѣщенія, суть не иное что, какъ темный отсадокъ язычества, въ которомъ погружены были нѣкогда племена, населявшія древнюю Русь. Притомъ русская миѳологія такъ бѣдно была развита, что едва-ли понимали ясно эти племена значеніе вѣры и обрядовъ, въ смыслѣ языческомъ. Правда, что они по-своему вѣрили въ Перуна или въ Волоса, и совершали обряды, принося имъ жертвы; но собственно о вѣрованіи и обрядахъ имѣли самое ограниченное понятіе. Это предположеніе мы основываемъ на областныхъ нарѣчіяхъ. Въ архангельск.; олонецк. вѣра значитъ охота, желаніе; напримѣръ, «ему не вѣра вставать съ постели» ; въ томъ же грубомъ смыслѣ употребляется это слово въ древнихъ русскихъ отихотвореніяхъ, напримѣръ, «ему вѣра побороться». Въ олон. ходитъ и глаголъ вѣровать въ значеніи хотѣть; напримѣръ, «она вѣруетъ за него замужъ». Впрочемъ, въ иркут., вѣра получаетъ уже болѣе-нравствениый смыслъ обйчая. Что же касается до слова обрядъ, то областныя нарѣчія его смѣшиваютъ съ нарядомъ, възначеніи какъ одѣянія, такъ и распорядка, и попреимуществу домашняго хозяиства. О языческомъ поклоненіи мысоставляемъ себѣ понятіе только по немногимъ намекамъ, разсѣянньімъ въразличныхъ источнпкахъ. Потому нельзя не остановиться надвухъ областныхъ глатолахъ, можетъ-быть, имѣюш.ихъ отношеніе къэтому предмету: аименно: чунаться, употребляющійся въ владим., въ значеніи поклоненія, мольбы, и, можетъ-быть, родственный глаголу щуиутъ, щувать—уговаривать, запрещать, бранить, въ владим., волог., вятск., пермск., яросл. Другой глаголъ соединяетъ понятіе о \
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4