III. мивичесшя преднія о чштъ и шрор, СОХРАШВШЯСЯ ВЪ ЯЗШФ ж ПОЭЗШ. і. Безсознательная, первобытная жпзнь народа, выражаемая въ языкѣ, попреимуществу отличается наивнымъ согласіемъ природы духовной человѣка оъ силами природы Физической. Свою ообствееную душу человѣкъ понимаетъ первоначально неиначе, какъ въ связи съ явленіями міра внѣшняго: овъ догадывается о ней, какъ о силѣ, только потѣмъ проявленіямъ творческой силы; какія замѣчаетъ въ окружающелгь его воздухѣ, въводѣ ивъдругихъвещеотвенныхъ элементахъ. He no реторическому тропу соотавляетъ языкъ метаФорическія выраженія , занмотвованныя изъ воззрѣній па природу внѣшнюю, для означенія душевныхъ качествъ и способностей: a no глубоко коренящемуся въ народѣ вѣрованію, что повсюду въ природѣ распространена одна высшая сила, вездѣ дѣйствующая съ одинаковыми правами, и что тѣ душевныя движенія, которыя человѣкъ сознаетъ въ себѣ, присутствуютъ и въ окружающей природѣ, по до времени остаются нѣмы, выжидая своего чудеснаго явленія въ какомъ либо сверхъестеотвенномъ существѣ. Божество, нѣкогда воочію представлявшееся смертнымъ, скрывается за явленіями ирироды, которыя потому и казались способными заключать въ себѣ такую же нравотвенную жизнь.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4