b000001158

— 4 — праздникъ праздновати въ прославленіе всемилостивому Спасу и пречистой Его Матери мѣсяца Августа въ 1 день.^Прочая же чюдотвореніа, иже отъ тоя иконы Богоматери, индѣ речена бу- дутъ, здѣ же настоящее да глаголется. — По смерти же великаго князя Андрѣя братъ его великый князь Всеволодъ Дмитрій Георгіевичь къ той же соборной церкви Владимерской пространьства обоюду усугуби, и четыре верхи придѣла и позлати. И такову благодать самодръжець Всеволодъ получи: бывшу ему нѣкогда за Суздалемъ съ воиньствомъ, и ту узрѣша великую ту церковь святыя Богородица, въ нейже бяше тогда чюдотворная сіа икона Богоматери; вкупѣ же съ церковію ви- дѣша и весь градъ Владимеръ, яко на воздусѣ стояще*, самодръжець же и сущіи съ нимъ радо- вахуся и славяху Бога и пречистую Богородицу. Батыево нахожденіе въ лѣто 6745. По преставленіи же великаго князя Дмитрія Всеволода въ 25 лѣто, грѣхъ ради нашихъ, наведе тогда Богъ безбожнаго царя Батыа поплѣнити Русскую землю, и преименитый градъ Владимерь взя и соборную церковь; около ея и внутрь наволочиша лѣсу поганіи и пожгоша, а иже ту бяху множе- ство людій, овіи отъ огня скончашася, а иніи издъхошася, а прочіи посѣчени. Еще же попустившу Богу, и отъ самого чюдотворнаго образа Богоматери всю драгую кузнь нечестивіи обламаша; бо- жественый же образъ Ея удивленію достойно како обрѣтеся цѣлъ, кромѣ всякого вреженіа и уяз- вленіа, отъ непостояннаго огня и отъ рукъ безаконныхъ христоненавидець Агарянъ, на увѣреніе благочестіа и на соблюденіе земли Рустей неотступною благодатію отъ тоя святыя иконы, якоже древле сама Богородица рече: «благодать моя съ тобою». Избави же тогда Богъ и пречистая Бо- городица отъ нахоженіа погаеыхъ великого князя Ярослава Всеволодича, внука Георгіева Долго- рукого, отца блаженнаго Александра Невскаго, дѣда Данила Московского, съ нимъже 6 сыновъ его и прочая князи. По плѣненіи же томъ сѣде Ярославъ во градѣ Владимери, и очисти церковь отъ трупіа ^ мертвыхъ, и люди разбѣгшаяся, собравъ, утѣши. И оттолѣ сій чюдотворный Богоро- дичинъ образъ, подобно прежнему, своего благолѣпіа достойное украшеніе пріемлетъ; пребысть же божественая сіа икона въ градѣ Владимери всѣхъ лѣтъ 242, и по сихъ благоволеніемъ Божіимъ и якоже сама Богомати восхотѣ цѣлбоносному Ея образу пренесену быти изъ града Владимеря въ царствующій градъ Москву. О Темирѣ-Аксакѣ. Бъ седмое же дѣто скипетродержаніа Рус- скаго дарствіа благочесгиваго великаго князя Василіа Дмитреевича, внука Иванова, правнука Ива- нова же Калиты Данилова сына Александровича Невского, иже бяху сіи вси велицыи князи имуще пречистую Богородицу въ всемъ заступницу и державу непобѣдиму, и честный Ея образъ вѣрою любезно почитающе. Вина же настоящаго сего чюдеснаго торжества сице. Тогда бо слышашеся, яко нѣкоторый царь, именемъ Темирь-Аксакъ, изыде отъ восточныя страны, отъ Синіа Орды отъ Шамахійскыя земли, иже многи мятежи въздвиже во Ордѣ и въ Руси, и многы брани и великы побѣды показа, и многымъ бесчисленымъ полкомъ одолѣ, и многи грады разори, и сущая въ нихъ люди погуби, и многы страны и земли повоева, и многы языкы и многы княженіа и многы цар- ства покори подъ себе. Самъ же Темирь исперва не царь бяше, ни отъ роду, ни отъ племени царска, ни княжска, ни болярьска. О Темирѣ. Но въ лѣтописаніихъ являетъ о немъ, яко страна нѣкая именемъ Арарь, иже нарицается Междорѣчіе, занеже двоимъ источникомъ окружающимъ ю, яко быти ей межю же Индѣи къ сѣвернымъ стратнамъ и въсточнымъ. И отъ тоя страны бяше сей Темирь, сьшъ старѣйшины нѣкоего отъ Заяикъскыхъ Татаръ, иясе бѣ за Желѣзными враты; ремествомъ же бѣ кузнець желѣзный; нравомъ же и обычаемъ немилостивъ и злодѣйственъ, и хищникъ, и ябедникъ, и тать. Иже прежде бысть онъ рабъ у нѣкоего господина; злонравіа же его ради отверже его отъ себе господинъ его; онъ же не имѣя чѣмъ питатися и одѣватися, и пре- бывая крадый и разбивая, и симъ питаяся. Еще бо ему тогда младу сущу, и нѣкогда украде у 1) въ рукописи струпіа.