ковой же песенке она называется: „пресвятая мать купальница"... Это повидимому, роднит ее с языческой богиней плодородия, вроде эллинской Деметры. Под разными именами: Тихвинской, Владимирской, Казанской, Боголюбивой, Смоленской и т. д. можно усматривать как бы богинь, и притом отдельных одна от другой. Характерно, что празднование их приурочено к самому „страдному" периоду летних работ —к июню и июлю. При этом каждая из ных имеет свои индивидуальные черты, что особенно заметно на Казанской б. м. Она празднуется 8 июля ст. ст. в самый тревожный момент опасений за судьбу урожая: ржаное поле в это время или накануне созревания или же созрело. В то же время это самая грозовая часть лета, чреватая неожиданностями в роде града и ливня. И вот, празднование Казанской возвышается над всеми другими богородичными праздниками этих месяцев. По своему характеру Казанская весьма родственна пр. Илии, гневная, строгая; ее боятся больше, чем например. Владимирской, и др. Мч. Власий, заменивший собою славянского Велеса, покровитель скота, гораздо скромнее по своей роли пр. Илии и Николая; его чтут, но это чествование не так популярно, как чествование вмч. Георгия. Последний стоит выше его и считается общепризнанным пастырем и попечителем крестьянского скота. Таким образом, народная вера, как это можно судить по приведенным примерам, населила небо необходимыми ему в хозяйстве лицами. Небо верховодит народным сельским хозяйством и решает его судьбу. „Что господь даст, силой у него не возьмешь". Все зависит от того, пошлет-ли он своевременно дождь на ниву, пригреет ли он достаточно ее солнцем, или наоборот, зальет дождями, спалит засухой и т. д. Все во власти неба и труд земледельца поэтому полон неуверенности и опасности. Сейчас циркулирует в народе слух, что Илия и Энох за грехи последнего времени не будут отпускать в предстоящее лето (1923 г.) ни грома ни молнии, ждут, таким образом, засухи. (д. Климове Глебовской волости). И так как никаких технических сил бороться с этими стихийными бедствиями у народа нет, то остается одно —просить и молиться о переложении гнева на милость. При обрядовом понимании христианства, столь характерном для народа, верующим очень важно знать: как, когда и при каких условиях нужно молиться, чтобы получить просимое. И вековая практика в ответ на это, разумеется, выработала все необходимое. Прежде всего нужно знать, —какого святого о чем следует
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4