— 37 — Теперь не жгутся, разве только в шутку. Праздник заканчивается с пригоном из поля скотины') Таким образом в разных частях Переславского уезда в Петровское заговенье исполняются разные обряды, имеющие одну общую основу сельско-хозяйственного характера. В „завивании колоса" и в „чищобе сечи (пашни)" одна и та же мысль —празднование в честь урожая, сохранившееся традиционно со времен отдаленной старины. Этим и ограничивается теперь в Переславском уезде празднование в честь Купалы, как бога плодородия. Но память о нем сохранилась в названии ярмарки, ежегодно бывающей в гор. Переславле Залесском 23 июня, в день встречи Владимирской иконы б. м. Ярмарка эта зовется —Купальницей. Историк г. Переславля-Залесского кол. ассес. П. Плишкин, об'ясняет ее название тем, что „в сем месте до просвещения св. крещением был идол Купало, которому жители вместо божества поклонялись и приносили жертвы; по просвещении же хотя тот идол был испровержен, но жители повидимому в память сего чтимого идолослужения и до ныне еще название купальницы имеют в употреблении, к немалому своему стыду И]. Христианский культ в его отношении к сельскому хозяйству. Прикрыв собою языческую основу верований, православие придало христианский вид народным религиозным отправлениям. Ко под этой оболочкой легко рассмотреть ясные следы, казалось бы, забытого, политеизма. На христианском небе продолжают жить Сварог, Перун, Велес, но под именами —бога-отца, пр. Илии, мч, Власия и пр. Яснее всего в этом можно убедиться на примере пр. Илии. До сих пор народ в своей массе держится того мнения, что гром производит Илья пророк. Он ездит по небу на огненной колеснице, запряженной огненными конями и поражает дьявола огненными стрелами (последние глубоко уходят в землю и выходят обратно через семь лет). ') Сообщила А. А. Носкова со слов Анны Кубаревой гр. д. Лихарево и обследовано лично автором на месте Историческое описание г. Переславля-Залесского. М. 1802 г. стр. 112—113.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4