b000001017

— 86 — готовились къ окончательнымъ похоронамъ чрезъ принятое словянамн сожженіе. Срокъ въ девять дней въ похоронныхъ обрядахъ не утратилъ еще и теперь значенія и девятый день по сей часъ является важнымъ урочнымъ поминаль- нымъ днемъ 1). Въ этотъ день душа, по народному пред- ставленію, посѣтивъ- всѣ мѣста, въ которыхъ бывала при жизни, простившись съ землею и со всѣми родственниками, прош;ается съ семьею и з'ходитъ на тотъ свѣтъ. ГІослѣ этого- то урочнаго дня ухода души съ земли и окончательнаго раз- ставанія съ тѣломъ руссы и жгли мертваго, препровождая его на тотъ свѣтъ (на небо) вмѣстѣ съ дымомъ костра, поднимаю- ') По представленію народа душа при смерти разстается съ тѣ- ломъ, но до того мгновенія, какъ земля ударитъ о гробовую крышку, т. -е. на третій день, покойникъ все видитъ и слышитъ, что происхо- дить вокругъ его, но только не можетъ ни говорить, ни шевелиться. Послѣ трехъ дней тѣло, по „преданію его землѣ", умираетъ оконча- тельно и душа, — бывшая эти три дня въ домѣ, около тѣла, — отправ- ляется прощаться съ землею, родными и знакомыми, странствуя до девятаго дня по всѣмъ мѣстамъ^ гдѣ бывалъ человѣкъ при жизни, по- всѣмъ родственникамъ и знакомымъ. Въ девятый день она возвра- щается изъ путешествія домой проститься съ семьей. Въ 12 час. ночи раздается стукъ въ окно и лампадка передъ образомъ, (теплившаяся всѣ девять дней), гаснетъ: душа, сказавъ родному дому послѣднее прости, окончательно покидаетъ землю и уходитъ на тотъ свѣтъ, на поклоненіе Богу. Это самый важный поминальный день^ въ него обя- зательно требуется ублаготворить душу возможно полнѣе и лучше, ибо въ противномъ случаѣ она можетъ причинить живымъ большую, бѣду. Отъ того-то по минованіи девяти дней, родственникамъ и дѣ- лается легче, ослабѣваетъ тоска и уменьшается страхъ. Съ 9 — 40 день душу мытарятъ или водятъ по мытарствамъ, т.-е. показываютъ ей всѣ ея дѣла и то, что за каждое изъ нихъ она должна получить; она видитъ наслаждающихся и мучащихся разныйи муками и все время . находится въ самомъ возбужденномъ настроеніи. Въ сороковой день взвѣшиваются добрыя и злыя дѣла или грѣхи покойника и, смотря по тому, которыя перетянутъ, назначается душѣ мѣсто въ раю или въ адѣ и Богъ изрѣкаетъ ей приговоръ^ опредѣляя награду или родъ мученій. По вѣрованіямъ чеховъ мертвый, даже послѣ похоронъ, трижды возвращается къ дому и обходитъ его, сторожа о.тъ несча- стія. (Котляревскій, стр. 208). Въ русскомъ стихѣ о грѣшной душѣ разсказывается; Какъ душа съ бѣлымъ тѣломъ разставалася, разстав- шись, душа сама прочь пошла. И, отошедши, душа взворотилася, со своимъ бѣльтмъ тѣломъ простилася. Въ стихѣ, записанномъ въ Яро» славской губ., послѣ „разставалася" вставлено: „что пошла душа на круту гору; на крутой горѣ на высокоей, — тутъ горитъ огонь, раз- горается, тутъ кипитъ смола, раскидается. Ужъ какъ тутъ душа устрашилася, со своихъ путей воротилася, со своимъ тѣломъ распро- стилася". Далѣе въ стихѣ: „ты прости, тѣло бѣлое мое, прости без- законіе моеі Ты пойдешь, тѣло, во сыру землю червямъ, тѣло, на источеніе, вы, кости, земли на преданіе, а я душа къ самому Христу на спокаяніе". (Рус. старина 1906 г., вып. 1, отд. II, стр. 29, 40). По- Геродот}' (IV, 73) скифы въ теченіи 40 дней возили умершаго по всѣмъ- его друзьямъ для прощанія и каждый изъ нихъ, угощая провожатыхъ богатымъ пиромъ, предлагалъ то же и мертвому. Послѣ объѣзда со- вершались похороны (Очерки рус. исторіи въ памятникахъ быта. П. Полевой, I, стр. 66). Тотъ же обычай — обрядъ видимъ въ развозкѣ-