b000001017

— 73 — слоямъ русскаго общества народность '). Свои вѣровыя во- зрѣнія русскіе словяне отстаивали во всѣ времяна съ край- нимъ упорствомъ и настойчивостью и эти возрѣнія были единственнымъ неприроднымъ, а искусственнымъ объеди- няющимъ звеномъ многихъ тысячь разсѣянныхъ и разоб- щенныхъ словянъ, ихъ сознательной, разумно установлен- ной связью ®). Всякая попытка насильно вторгнуться въ эту область вызывала сопротивленіе и еще въ XVII в. создала расколъ, явленіе въ такомъ видѣ извѣстное чуть-ли не у однихъ русскихъ. Оно зародилось и зиждется на ничтож- ныхъ, пустыхъ мелочахъ, но тѣмъ не менѣе 2Ѵ2 вѣка разъ- единяетъ все русское общество на двѣ строго-обособляющіяся половины, временами иступленно ненавидящія и преслтЬдую- щія другъ друга. Свѣдѣній о древнихъ расколахъ до насъ не дошло и были-ли они, не знаемъ, но упорное и упрямое отстаиванье старыхъ вѣровыхъ возрѣній и ожесточенная борьба противъ ноБовведеній въ эту область засвидѣтель- ствованы и лѣтописью, и многочисленными лштіями, под- черкивающими всегдашнюю фанатичность словянъ. Введе- ніе христіанства сопровождалось тѣми же мѣрами насилія, какъ и введеніе никоніанства, — разгромомъ, раззореніемъ, убійствами, гоненіемъ и пр. И все-таки христіанство вводи- ные на могилѣ или около ея. (Зап. отд. рус. и слов. арх. Рус, арх. общ., т. V, вып. I, рис. 333—340, 343, 372, 376, 384). Деревянныхъ крестовъ на жальникахъ было, не сомнѣнно, гораздо больше, чѣмъ каменныхъ, но они, понятно, не сохранились. Вообще жальники, извѣстные отъ XI — XVIII в. (Сопки и жальники, отт. стр. 14), нужно признать за христіанскія могилы, хотя въ похоронномъ обрядѣ, наблюдаемомъ въ нихъ, удерживалось еще много языческаго и даже сожженіе. При- надлежатъ они и слоьянамъ, и финнамъ*), и лотышамъ, въ зависимости отъ чего и направленіе трупа въ нихъ различное, головою то къ 3, -го къ СЗ и ЮЗ, то къ С, сидя и на боку, лежа (Зап. рус. арх. общ., вып. IX — XI, стат. VI, IX). Спицинъ древнѣйшими считаетъ жальники, удерживающіе курганные признаки, но съ этимъ можно согласиться только условно, — лишь по отнощенію къ словянскимъ (русскимъ) жальникамъ, а не вообще, такъ какъ настоящій жальникъ, т.-е. кам- нево-оградная могила скорѣй древнѣе, чѣмъ моложе, кургана и кругъ изъ камней, разставленныхъ въ основаніи кургана сплощнымъ или прерывнымъ кольцомъ, является вовсе не укрѣпленіемъ насыпи, для чего онъ не можетъ служить, да, по самому строенію насыпи— (поло- гій срѣзокъ іпара), и не предназначался служить, а частью оградной могилы, внесенной въ устройство кургана. Объ этомъ ясно говорятъ круги и другія фигуры изъ камней, расположенные на подощвѣ кур- гана внутри насыпи. (Матер, по доист. археологіи Россіи, отт. стр. 22). ') У которыхъ ,нашъ"=нашей вѣры, безъ различія народности. Если православный — да говоритъ по русски, — то свой человѣкъ, хотя бы въ дѣйствительности былъ татаринъ, чухонецъ й т. д. ^) Языкъ, конечно, объединялъ также словянъ, но онъ пред- ставляетъ явленіе естественное. *1 (Зап. рус. арх. общ., т. IX, вып. 1—2, стр. 8) — въ Валдайск. у., въ жальникахъ, разрытыхъ Волькенштейномъ, черепа оказались большинствомъ короткоголовыми. (Труды II арх. съѣзда, т. II, стр. 1).