b000001016

46 АРХИТЕКТУРА ВЪ РОССШ ВЪ МОНГОЛЬСКІЙ ПЕРЮДЪ. — ДОКЛАДЪ. вѣка; отдѣляя, такимъ образомъ, хоры отъ церкви стѣнка не поз- воляла видѣть нижней части храма. По всей вѣроятности при соору- женіи этихъ хоръ было принято въ разсчетъ то обстоятельство, что у женщинъ бываютъ періоды, когда онѣ не могутъ видѣть службу. Тѣмъ же, который могли присутствовать при службѣ, передъ стѣн- ками хоръ дѣлались временные помостки, ступеньки и проч. Храмъ внутри весь росписанъ. Иконостасъ нынѣ приставленъ къ во- сточнымъ столбамъ, такъ что онъ закрываетъ иконы, имѣющіясяна стол- бахъ; но существующій высокій иконостасъ — несомнѣнно поздній. О первоначальномъ иконостасѣ извѣстно, что онъ былъ украшенъ драго- цѣннымъ Деисусомъ Рублева письма; съ одной стороны царскихъ вратъ стоялъ Спасъ въ бѣлой ризицѣ, съ другой — икона Смоленской Божіей Матери, захваченная смоленскимъ княземъ Юріемъ и привезенная въ Москву. Болѣе, невидимому, ничего не было. Слѣдовательно, перво- начальный иконостасъ самое большее былъ въ два яруса: первый ярусъ имѣлъ по бокамъ царскихъ врать двѣ иконы, а второй — Деисуса. Такъ какъ на алтарныхъ столбахъ здѣсь такъ же, какъ и въ Звенигородскомъ соборѣ, имѣются иконы, то значитъ столбы были видны и не были закрыты, а иконостасъ находился только между столбами. На это указываетъ и боковая роспись столбовъ, гдѣ ясно видно мѣсто бывшаго иконостаса, всего аршинъ шесть высотой, такъ какъ стѣнопись въ этомѣ мѣстѣ сдѣлана къ одной сторонѣ, а гдѣ долженъ былъ быть приставленъ иконостасъ, тамъ иконописи нѣтъ: оставлена полоса безъ росписи, а иконы сдвинуты къ востоку. По- лоса эта вверху имѣетъ въ кладкѣ пазъ, куда, конечно, былъ встав- ленъ деревянный брусъ, поддерживавшій иконостасъ. Сѣверныхъ и южныхъ вратъ могло и не быть; сѣверное и южное полукружія могли быть открыты и, можетъ быть, служили клиросами, пока съ юга не сдѣлали придѣлъ. Послѣднее предположеніе еще болѣе вѣроятно потому, что этотъ храмъ, какъ и Звенигородскій Успенскій соборъ, не имѣетъ солеи; и пѣвчимъ негдѣ помѣститься. Теперь, когда про- исходитъ служба, пѣвчіе долнсны стоять въ юго-западномъ углу храма. Разъ иконостасъ былъ только въ срединѣ храма, т. е. только между столбами, то понятно, что иконы, написанныя на столбахъ, не относились къ (позднѣе выработанному) циклу иконъ иконостаса, а составляли продолженіе росписи храма: верхнихъ частей столбовъ, арокъ, сводовъ и проч. Словомъ, относились по содержанію не къ иконостасу, а къ внутренней росписи стѣнъ самаго храма.