— 17 — естественное и простое. Извѣстно, что въ древнее время на Руси князья иногда носили, кромѣ мірекого или княжьяго (Владиміръ, Ярославъ, Мстиславъ, Святославъ и др.), еще по два христіанскихъ имени. Одно изъ нихъ, по словамъ проф. Голубинскаго, нарекалось въ 8 день по рожденіи, другое давалось въ 40 день при самомъ крещеніи і). Такъ, сьшъ Владиміра Мономаха, Мстиславъ великій носилъ два христіанскихъ имени—Ѳеодоръ и Георгій ^); князь суздальскій Дмитрій Константиновичъ имѣлъ ещедругое имя Ѳома, нареченное въ св. крещеніи ®). Если же такъ, то почему не предположить, что св. благ. кн. Петръ, кромѣ сего имени, имѣль еще другое христіанское имя Давидъ, съ которымъ и упоминается въ лѣтописяхъ? —Это послѣднее могло быть оставлено за нимъ и потомъ при постриженіи въ монашество или принятіи схимы, такъ какъ въ древности постригаемому обыкновенно давалось не только имя того святого, который- чествовался церковію въ день постриженія, но и прежнее мірское имя ^). Въ такомъ предположеніи нѣтъ ничего невѣроятнаго, равно какъ и въ томъ, что старшій братъ св. Петра носилъ княжее или мірское имя Владиміръ, которое придается въ лѣтописяхъ старшему брату Давида Юрьевича.—Такъ, принявъ во вниманіе древній обычай нѣкоторыхъ князей носить нѣсколько именъ, можно вполнѣ примирить лѣтописное наименованіе двухъ братьевъ--князей муромскихъ (Владиміръ и Давидъ) съ наименованіемъ ихъ въ „Повѣсти' (Павелъ и Петръ). Заканчивая свои соображенія о дѣйствительной исторической личности, носящёй имя св. благ. кн. Петра муромскаго, считаемъ нужнымъ замѣтить, что генеалогія князей муромскихъ и исторія древняго муромскаго княжества-^очень темная и малоразработанная въ наукѣ область, а потому всякая другая попытка внести сюда новый свѣтъ_ и такъ или иначе рѣшить поставленный вопросъ должна быть признана явленіемъ въ высшей степенижелательнымъ. Н. П. Тра'вчетовъ . Истор. рус. цер. т. I, 2 пол. стр. 370. Тамъ же, стр. 344 и 370. ') П. С. Р. Л. т. VIII, стр. 48. *) Макарій, Ист. рус. ц. т. IV, кн. I, Спб. 1886 г. стр. 296.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4