6 ■Г^іЙ ■' СКОЛЬКО есть другйхъ мытарей, обязанпыхъ сііошъ обращеніемъ на "• нуть спасенія храмамъ Божіпмъ'? Сколько было блудныхъ сыновъ, познавшихъ здѣсь свои заблужденія и обрадовавмихъ своихъ родителей? Сколько Закхеевъ, вчетверо занлатившихъ за црисвоеніѳ себѣ части братской неправедно'? Сколько Марій Египетскихъ, еще, болѣе прославившихся строгостііо и суровостііо жизни, нежели какъ прежде онѣ извѣстны были своими слабостями? — Такъ, всякая немощь душевная здѣсь указуется и врачуется. Недаромъ Св. Іоаннъ Златоустъ называетъ церковь превосходнѣе Ноева ковчега. Какъ это? „Ковчегъ", говорить онъ, „принималъ животныхъ и сохранялъ ихъ животными; а церковь принищаетъ животныхъ и измѣняетъ ихъ. Въ ковчегъ, напримѣръ, вошелъ коршунъ, и вышелъ коршунъ; въ ковчегъ вошелъ волкъ и вышелъ волкъ. А въ церковь входитъ коршунъ, а выходитъ голубь; входитъ волкъ, а выходитъ агнецъ". (изъ слова о семъ предметѣ). Храмъ есть воспитательный домъ, или питалище духовное. -Въ храмѣ Божіемъ совершаются всѣ таинства, изъ коихъ каждое нреподаетъ намъ свою особую благодать. Благодать же есть сила Божія, питающая, укрѣпляющая и возращающая духъ. Безъ благодати мы ничего д'обраго не иожемъ сдѣлать,--и всякая сторона нашей природы нмѣетъ нужду въ. особомъ дарѣ благодати, чтобы- дѣйствовать по намѣренію Божію. Сіи особые дары, необходимые для той или другой силы или стороны нашей природы, и сообщаются особымъ, соотвѣтствующимъ таинствомъ. Ерещеніе возраждаетъ, мтропомазаніе укрѣпляетъ и украпіаетъ новороасденпый духъ, покаяніѳ омываетъ грѣхи, тѣло и кровь Христовы питаютъ и проч. Всякое таинство свое духовное дѣйствіе въ ^ насъ совершаетъ. А такъ какъ храмъ есть жѣсто, назначс"""" "
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4