XVI вѣками. Если бы оно было установлено' въ Кіевѣ Симону II владимірскому въ XIII или первой четверти XIV, то установлено было бы и во Владимірѣ по прямому непрерывному общенію Владиміра съ Кіевомъ (какъ сказано выше) чрезъ митрополита Кирилла II, епископа владимірскаго Серапіона и св. митрополитовъ Максима и Петра. Не было, вѣроятно, установлено въ Кіевѣ ранѣе XIV вѣка празднованіе и Симону I, иначе и оно введено бы было во Владимірѣ при означенныхъ іерархахъ, такъ какъ Симонъ I, будучи ' епископомъ суздальскимъ или ростово-суздальскимт>, былъ епископомъ и владимірской страны. Но во всякомъ случаѣ установленіе празднованія Симону, епископу суздальскому 10, а не 22 мая болѣе говоритъ за то, что оно установлено Симон}?- первому. Впослѣдствіи же (не позднѣе XVII в.) на основаніи Патерика или посланія Симона II Поликарпу (въ Патерикѣ) образовалось мнѣніе, что почивающій мощами въ Лаврѣ св. Симонъ есть Симонъ владимірскій, въ началѣ XIII вѣка написавшій это посланіе.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4