31 нѣкоторымъ совсѣмъ дня празднованія непоказано. На основаніи всего вышесказаннаго, молдао съ достовѣрностію заключать, что празднованіе Симонуепископу установлено 10 мая по празднованію въ этотъ день церковію св. Симону Зилоту. Многимъ другимъ почивающимъ въ Антоніевой же пещерѣ, совершается празднованіе въ дни святыхъ имъ несоименныхъ, а это показываетъ, что не было въ постоянномъ обычаѣ установлять дни празднованія печерскимъ угодникамъ во дни соименныхъсвятыхъ, если были извѣстны дни кончиныили существовали другія причиныкъ установленію опредѣленныхъ дней празднованія. Хотя могло быть установлено празднованіе и Симону II въ Кіевѣ 10 мая или потому, что неизвѣстна была установлявшимъ празднованіе лаврентьевская лѣтопись, или даже при знаніи дня кончины его, ибо, какъ выше показано, въ самомъ Владимірѣ по епископѣ Лукѣ пѣли панихиду (8) 18 октября по дню празднованія евангелисту Лукѣ, а не 10 ноября въ день кончины епископаЛуки по лѣтописи, и по епископѣ Митрофанѣ совершалипанихиду 4 іюня, а не 7 февраля, но поелику большей части кіевскихъ угодниковъ, почивающихъвъ Антоніевой пеш,ерѣ, положены опредѣленные дни празднованія, не- во дни тезоименитыхъ имъ святыхъ, поелику и послѣ разоренія Кіева Батыемъ изъ Кіевской лавры исходили учительные иноки епископы, каковъ, напримѣръ^ Серапіонъ, епископъ владимірскій (I 1275 г.), и потому могли быть имъ извѣстны лѣтописи, то установленіе празднованія Симону, епископу суздальскому, болѣе говоритъ за то, что оно установлено Симону I, день кончины коего уже былъ неизвѣстенъ. Празднованіе Симону суздальскому въ Кіевѣ установлено, вѣроятно, между XIV—
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4