29 йадписи кн. Андрея называется святымъ. Въ книгѣ глаголемой о россійскихъ святыхъ въ древнихъ ея спискахъ Симонъ владимірскій, какъ показано выше, отличается отъ Симона суледальскаго-печерскаго и поставляется въ числѣ другихъ святыхъ г. Владиміра. Въ этой глаголемой книгѣ всѣ епископы разныхъ городовъ, приведенные въ числѣ кіевскихъ святыхъ (числомъ 16), уже не упоминаются между святыми тѣхъ городовъ, въ которыхъ были епископами. Это ясно говоритъ за различеніе Симона I суздальскаго отъ Симона П владимірскаго (какъ сказано выше) и за убѣжденіе въ святости и Симона ІТ. Въ заключеніе всего обратимъ вниманіе на то, почему епископу Симону суздальскому, почиваюш,ему въ Антоніевой пещерѣ, празднуется 10 мая? Филаретъ черниговскій въ книгѣ; Русскіе святые подъ 20 мая (ошибочно вмѣсто 22, изд. 1863 г.) написалъ; „вѣроятно 10 мая, когда лавра празднуетъ день памяти св. Симона, былъ днемъ перенесенія мощей его въ Кіевъ". Такъ какъ Симонъ, епископъ владимірскій, по лѣтописи скончался 22 мая, то онъ могъ быть перевезенъ въ Кіевъ не ранѣе какъ черезъ годъ послѣ своей кончины или позднѣе. Но не вѣроятно, чтобы онъ былъ причисленъ къ лику святыхъ вскорѣ послѣ перевезенія его въ Кіевъ^ иначе ему стали бы праздновать 10 мая и во Владимірѣ или 22 мая въ день его кончины. Намъ представляется болѣе вѣроятнымъ слѣдуюш,ее объясненіе: празднованіе въ Кіевѣ установлено Симону I суздальскому и уже спустя немало времени послѣ кончины его въ Кіевѣ, такъ что забытъ былъ годъ и день его кончины, что должно сказать и о многихъ святыхъ кіевопечерскихъ, но имя его и мѣсто погребенія или гробницы было извѣстно, по преданію или записямъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4