b000000942

58 рай попадъ (Л'» 699,-111.40). Въ „Вытѣ Русскихъ Царей" и въ „Очеркахъ" Забѣлина (Опыты, 1. 51) подробно изложе- но, въ чемъ состояло ученье въ старинные годы и чему и какъ учились наши прадѣды. Въ тогдашнее время „ежели священникъ умѣлъ кстати прочесть одну главу изъ Библіи или отрывокъ изъ проповѣди, то считался уже за ученаго человѣка, а кто умѣлъ читать и писать, отъ того не тре- бовали дальнѣйшаго ученія" (Пекарскій, Наука и Литера- тура, I. 135); женщинъ даже и грамотѣ не учили. Такъ велось и въ продолженіе всего ХѴІЦ вѣка; книги даже для самаго первоначальнаго обученія раскупались туго ^'); понятно, что и число народныхъ картинокъ научнаго со- держанія было весьма ограничено: нѣсколько букварей, ариѳметика и баснословная средневѣковая космографія, вотъ и все, что было издано въ пользу народнаго обра- зованія; съ небольшой натяжкой къ этому-же разряду можно отнести и календари, заключавшіе въ себѣ нѣкото- рыя научныя свѣдѣнія. Изъ лицевыхъ букварей, самый замѣчательный бук- варь составленъ іеромонахомъ Каріономъ Истоминымъ для царевича Алексѣя Петровича (въ 1692 году) и вы- гравированъ Леонтіемъ Вунинымъ, по его собственнымъ такую проаинносіь «швуру съ ногъ до гоіовы сдираіи». Въ домашнемъ обиходѣ тоже долго разговаривать нечего, за дѣю такъ п поумть надо: за святые вожосы, да за бороду, за виски, да въ ухо, въ усъ да въ рыло, да бока пощупать. Ну а незванаго гостя — какъ тычкомъ не выпрово- дить, — какъ не накласть ему киселя, да не накостылять шеи, — п на за-- падѣ такого человѣка въ шею выгонятъ, а по нашему, по русски, если ужь гнать, такъ гони его въ три шеи. Въ духовномъ вѣдомствѣ, кроыѣ сихъ обще употребитѳльныхъ боевыхъ терминовъ, есть еще свои сиещальные: благословить, вздрючить, пришпандорить и взъефантулить (Лѣсковъ: Истор. Вѣстникъ, Іюнь 1880, 26]»). О плохомъ сбытѣ въ Россіи русско-амстердамокихъ изданіп писалъ царю п Вутерсъ въ І703 году; читателей на Руси на книги серьез- ныя было въ то время такъ мало, что залежавшіяся книги обращллись на уничтожевіе.