b000000942

300 Паломничество въ Іерусалиыъ, въ виду длиннаго странствованія ,и соединенныхъ съ нимъ опасностей со стороны Турокъ, совершалось не въ одиночку^ а цѣлыми дружинами. Въ этомъ отношеніи/ наши паломники или калики представляютъ полное сходство съ западными пилигримами Точно такъ, какъ и на Западѣ, калики наши крутятся въ круту каличью человѣкъ въ сорокъ, "®') Самое 1ШЯ калиЕъ произошло, очевидно отъ слова калиги, са1і§ае, — сандадіи (обувь въ родѣ подвязвыхъ восточныхъ ^гаитеп), въ которыя обувались западные странники, оіправлявшіеся въ Іеру- сажимъ (И, Срезневскій, Еалики, 201), — о нихъ упомннаетъ и Даніплъ паломникъ (Ѳ. Буслаевъ, Хрисіоматія, 251). Нынѣшніе кадѣки гіере- хожіе — пскалеченвые бѣдняки, нищіе, нереходящіе отъ одного святаго мѣста въ другое, ради милостыни. Въ народѣ калекой называютъ преимущественно хромаго : въ этомъ смыслѣ, вѣроятно, слово это употреблено въ древнихъ документахъ: въ 1330 году, наприыѣръ, Гри- горій калѣйка былъ избранъ въ Новгородскіе архіеиискоиы; въ дого- ворной грамотѣ кн. Михаила Тверскаго съ Новгородцами въ 1316 г. упоминается калѣка Юрій, начальникъ тальщиковъ; въ 1341 году Псковичи, подъ предводите.иьствомъ калѣки Карпа Давидовича, побили нѣмцевъ; калѣка Гоаннъ былъ въ XIX вѣкѣ Констаптинопольскимъ патріархоыъ (Псковская Лѣтонись 6849 г.; Н. Срезневскій, Русскіе калики: -Зап. Акад. Наукъ 1862, I. кн. П.. 187). По во всѣхъ этихъ документахъ говорится о каіѣкахъ и калѣйкахъ, а не о каликахъ; названіе калики является въ первый разъ въ «Страннпкѣ» Даніила Паломника (въ 1114 г.), для обозначенія странниковъ-богомольцевъ; въ этомъ же смыслѣ калякп упомянуты п у Стефана Новгородца (въ 1341 г.), а равно и въ ыашихъ былинахъ, гдѣ каликами переряжаются наши богатыри: Илья Муромецъ, Алеша Поповичъ, Добрынл Никитичъ и Потыкъ Михайловъ, — какъ для того, чтобы не быть узнаннымъ, такъ и потому, что каликѣ-страннику вездѣ открыть доступъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ Даніи.іова Странника калика называется паломникомъ, т. е. человѣкомъ, принеспіимъ пзъ Іерусалима пальму; паломники встрѣ- чаются и въ Лаврептьевской лѣтописи п.одъ 1283 годомъ (Полное собр. лѣтоіг,, I. 206), и въ церковномъ уставѣ св. Владиміра, гдѣ они причислены къ митрополичьимъ людямъ, паравнѣ съ каликами, слѣ- пымп п хромыми (Лѣтопись Переяславск. Сузд., изд. кн. Оболенскимъ, 34, — Востоковъ, Опис. Румянцев.. Муз., 328). Уже въ воиросахъ Кирика говорится, что между паломниками къ святышъ мѣстамъ были и про- мышлявшіе бродяжествомъ (Памяти. Росс. Слов. XII в., 203. — Ѳ. Бу-