b000000942

297 ХІІІ. Народное Богомолье. Паломничество' въ Іерусалимъ. Греческіе монахи я приносцыыя ими святыни. Древніе паломники. Пріемъ странниковъ въ Іерусалпмѣ и обираніе ихъ тамошними монахами. Пунъ земли, адова щель и еще другая щель; схожденіе св. огня. Святыя мѣста около Іеру» салима. Анокрифическіе разс;газы, Русскія святыя мѣста. Троицкая Сергіева лавра. Еіевскія святыни. Соловецкі0 монастырь. Виды мона- стырей и духовныя картинки, раздаваемыя въ монастиряхъ. Въ обиходѣ русской ЖИЗНИ ОДНО изъ первыхъ мѣстъ занимаютъ странствованія по святьшъ мѣстамъ. Въ древ- нія времена самымъ почтеннымъ и вмѣстѣ самымъ от- важнымъ изъ такихъ странсгвованій считалось паломни- ческое странствованіе въ Іерусалимъ Самыя раннія за- падныя извѣстія о такихъ странствованіяхъ встрѣчаются у писателей конца ХІ-го вѣка; въ то время путешествія эти были въ такомъ ходу, что св. Григорій Нисскій уже считалъ нужнымъ останавливать рвеніе паломниковъ и доказывать имъ, что спастись можно и безъ Іерусалима. Похожденія въ Іерусалимѣ русскихъ паломниковъ начинаются со времени принятія Россіей христіанской вѣры. Уже въ XII вѣкѣ русскіе давали обѣщанія на па- ломничество въ святую землю и Новгородскій епископъ Нифонтъ (I 1156) прямо говоритъ, что „та рота губитъ землю русскую"; современникъ его, іеромонахъ Еирикъ, осуждая паломниковъ, какъ бродягъ, говоритъ о себѣ: „въ Іерусалимъ не велю идти, сдѣ велю доброму ему быти". Оъ другой стороны охоту къ паломничеству подо- грѣвали своими чудесными разсказами греческіе монахи, Паломникъ или палемвикъ,. т. е. иальмоноседъ, — странникх, принесшін изъ Іерусалима пальмовую вѣтвь (Раішагіиз, реішаіиз. — Евгеній, Слов, духов, писат., I. 111).