b000000942

252 смерти велю тя убити". Возвращеніе блуднаго въ отчій домъ. радость отца и неудовольствіе стартаго брата, — все это происходитъ согласно съ текстомъ евангельской притчи; во время пира, происходящаго (за сценой) въ честь блуднаго, актеры „веселятся, поютъ и играютъ въ органы, пьютъ и торжествуютъ". Комедія заканчивается длиннымъ монологомъ, который произноситъ блудный, въ видѣ нравоученія зрителямъ. Еромѣ этой комедіи, въ народныхъ картинкахъ не со- храйилось никакихъ указаній, относящихся къ театраль- нымъ пред став леніямъ того времени; оно и понятно: театръ въ томъ видѣ, въ какомъ онъ былъ устроенъ въ 1673 году, составлялъ царскую потѣху, недоступную для народа; народу развѣ еще изрѣдка доводилось присут- ствовать на представленіяхъ разныхъ мистерій въ теа- трахъ, устраиваемыхъ семинаристами, учениками разныхъ школъ, а иногда и слуяіителями разныхъ вѣдомствъ. Объ одномъ изъ такихъ театровъ, устроенномъ на масляницѣ служителями царскихъ конющенъ, которые разыгрывали комедіи въ рогожныхъ костюмахъ и брали съ зрителей отъ одной до четырехъ копѣекъ за мѣсто, упоминаетъ въ . своихъ запискахъ Штелинъ ( Н.аі§ оМ,,2иг ОевсЫсЫе (іе8 ТЬеаіегз іп Еивѳіапсі. Веі1а§'е, I. 397) У Пекарскаго (Наука и Литература, I. 372) помѣщены подробныя свѣдѣнія о положеніи театральнаго искуства^ при Петрѣ Первомъ: собственно для народнаго театра за его время ничего не было сдѣлано. Занятый просла- вленіемъ своихъ побѣдъ, Петръ хотѣлъ и изъ театраль- ныхъ пьесъ сдѣлать какія-то лицевыя вѣдомости; за то онъ, отъ времени до времени, дарилъ народъ великолѣп- Сохранилось впрочемъ извѣсііе, что и в. кн. Наталья Адексѣевна допускала всякій народъ, безъ различія, на свои театрадьныя предсіа- вленія.