b000000942

243 бываетъ достаточно для родильницы: все равно, какъ бы она сама, на молебнѣ, съ младенцемъ на брюхѣ стояла. Все это со стороны кажется очень забавнымъ, но что- же дѣлать бѣдному народу? гдѣ его докторъ? — священ- нику, всего ближе стоящему около его обихода, лечить его не указано; хорощій докторъ для него не доступенъ, по жидовскимъ своимъ цѣнамъ; да въ захолустье хорошій и не поѣдетъ, а отъ плохаго, какъ отъ смерти, упаси Господи. Вотъ и пробавляется онъ заговорами да иконами, и вѣритъ чудесному излѣченію — а если вѣритъ, то по вѣрѣ и дается ему: заговоръ остановитъ его боль и ему „легчаетъ", — особенно въ нервныхъ болѣзняхъ, гдѣ больше значитъ не самое лекарство, аувѣренность въ его дѣйствіи. Ну и приходится оставить народъ покуда съ его домащними средствами; да и странно кажется,' при такой грустной обстановкѣ его обихода, запрещать и уничтожать народный листокъ „какимъ святымъ и отъ чего молиться", какъ это было сдѣлано въ 1866 году въ Кіевѣ, подъ тѣмъ предлогомъ, что листокъ этотъ состав- ленъ подъ католическимъ вліяніемъ (см. прим. къ №1034); лучше же отъ разныхъ болѣзней къ помощи святыхъ прибѣгать, чѣмъ пробавляться островомъ буяномъ и тому подобными безтолковыми заговорами. Впрочемъ, не- зависимо отъ католическаго вліянія, молитвенныя и чудо- творныя средства указывались болящимъ й нашими древ- ними лѣтописями и сборниками, начиная со Овятосла- вова во многихъ изъ нихъ толкуется о чудесномъ 203) вѣрдтъ чудесному въ этомъ дѣіѣ часто и доктора п образован- ные люди; такъ наііримѣръ жабный камень, какъ талисманъ для бере- менныхъ женщіінъ, а также н протйвъ бѣсовскихъ проказъ, хранплся въ весьма образованной семьѣ Вальтеръ-Скотовъ п дорого цѣинлся даже ихъ сосѣдямн, которыми онъ не разъ принимался въ закладъ за большія деньги (СЬапІз й'Есоззе, Іігай. раг. Агіаікі. Рагіз 1826, III. 182). Въ сборннкѣ Святослава находятся свѣдѣнія о цѣлительныхъ и 16»