b000000942

240 своего обѣіданія отопрется. Да и при разставаньи, развѣ можно обойтись безъ вина? У старыхъ заставъ нашихъ издревле для такихъ разставаеій царскіе кабаки были устроены и въ народѣ разстанями назывались . Вслѣдъ за пьянствомъ и обжоротвомъ приходится сказать нѣсколъко словъ о разныхъ недугахъ и болѣз- няхъ русскаго народа и о леченьи и лекарствахъ противъ втихъ болѣзней. Въ деревняхъ народъ лечится у знахарей и знаха- рокъ, которые зачастую знаютъ цѣлебныя свойства дико- растущихъ травъ и кореньевъ не хуже любаго аптекаря. Философскимъ камнемъ отъ всѣхъ болѣзней служитъ русская баня, въ которой человѣкъ распариваетъ свое тѣло на полкѣ' въ невыносимомъ жару и сѣчетъ его до красна горячими вѣнниками въ болѣе важныхъ слу- чаяхъ зовется деревенская бабушка, которая накиды- Хотя пьянство и зацрещалось народу съ даввято времени цар- скими указами, однако такія запрещенія издавались боіѣе для очистки казенной совѣсти: уже съ Ивана III право првготовленія и продажи вина перешло въ руки правительства и составляло самый главный доходъ его; при Иванѣ Грозномъ и при Годуновѣ откупная кабацкая система вошла въ полную силу; головы и цѣловальникн выбйрались для продажи вина и цѣловали крестъ пріумножать кабацкіе доходы и собирать кабацкія деньги, «съ прибылью противъ прошлаго лѣта», причемъ изъ Москвы ныъ было разрѣшено «дѣйствовать безстрашно», за прибыль ожи- дать государевой милости и: «въ томъ прпборѣ никакого себѣ опасенія не держать», а главное «питуховъ не отгонять» (Акты Археогр. Эксн,, Ш. IV.), что они и исполняли въ точности. Одинъ изъ цѣловальниковъ, Андрей Образцевъ, ожидая себѣ милости за такое «пріумноженіе кабац- кихъ доходовъ», писалъ Царю Михаилу Ѳедоровпчу въ 1610 г. такъ: «я государь никому не норовилъ, правилъ твои государевы доходы, питу- ховъ неш,адно побивалъ (т. е. опаивалъ на смерть; Дѣдо; 1877.ХІ . 413). При Петрѣ и его преемникахъ продолжалась таже откупная система н тоже опаиваніе народа ипитуховъ. *®®) О русской банѣ см. IV. 320.