b000000942

180 влеченныхъ изъВеликаго Зерцала и другихъ источниковъ. Въ предисловіи иди увѣщаніи составитель синодика прежде всего упоминаетъ о душеспасительныхъ обрядахъ, соблюдаемыхъ издревле при погребеніи: омываніе тѣда умершаго, облеченіе въ новыя одежды, провожденіе съ пѣніемъ, свѣчами и кадиломъ; поливаніе елеемъ, послѣд- нее цѣлованіе его, погребете на святыхъ мѣстахъ, въ церкви или при церкви, съ положеніежъ лицемъ на во- стокъ солнца; о поставленіи надъ умершимъ столбовъ и досокъ, о парастасѣ или ходатайствѣ, о коливѣ или кутіи, устраиваемой изъ пшеницы съ медомъ, съ украше- ніями изъ сладкихъ овощей (III. 192). Затѣмъ сдѣдують сказанія въ дицахъ объ исходѣ души изъ тѣла: душа умершаго человѣка принимается ангелами; въ первые девять дней она свободно посѣщаетъ прежнее свое тѣло и родительскій домъ (III. 198) только въ концѣ этого срока относится она или въ райскія мѣста иди въ адскія муки, для католическаго предвкушенія будущихъвѣч- ныхъ страданій (III. 199) ^®®)„— да тѣдо видитъ томитель- ство адскихъ слугъ" (III., 198) ^^°); только поминовеніемъ въ церкви можно избавить грѣшную душу отъ этихъ вѣч- ныхъ мукъ (Оинодикъ, III. 195 и 198). „Жертвуйте право- славные на церкви и на ея служителей и будете спасены, и вы и всѣ ваши сродники, даже некрещенные младенцы (III. 192), если не въ этой, такъ въ будущей жизни; служите по нихъ въ третій день послѣ смерти трети ны, Въ Шотіандіи существуетъ тоже повѣрье, что душа до погребе- нія тѣіа витаетъ около него и что если въ комнату, гдѣ лежитъ убитый, вдругъ отворить дверь и спросить его, кто его убилъ, то покойнігкъ от- вѣтитъ (ѴѴ. Ясой, СЬапІз й'Есоззе. Рагіз 1826, III. 230). См. таиъ-же 81іеіЫе, Оаз Кіозіег, ХП. 245. Сюда относится отдѣльная картинка: Охецъ съ сынозіъ, лихо жившіе въ мірѣ, взаимно проклпнаютъ другъ друга, сидя въ чистилищѣ въ мукахъ (Л» 699), и старинная притча о богатоиъ и убогомъ Лазарѣ (№№ 686—699).