b000000942

169 смертью. — Синодики и поминанье мертвыхъ. — Страсти Гослодни; Ерестное древо. — Образа нерукотвореннаго Спаса. — Лег енды оБогоро- дпцѣ. Иконы разіитаыхъ явленш ея: Троеручица, Иверская и нѣк. др. — Жиіія святыхъ. Крайняя простота и Ераткость ихъ. Чудеса. Легенды о св. Герасимѣ, Петрѣ Аоонскомъ, Минѣ мутеникѣ, Петрѣ мыгарѣ, Ев- стафіѣ Піакидѣ и Марін Египетской. — ■Оказанія о діяводѣ. ІГокаяніе нѣкоего князя въ церкви. О бѣеѣ Зереферѣ. Оовокупленіе бѣсовъ съ женщинами. Повѣстьо бѣсноватои женѣ Ооломоніи. — Легенды разнаго содержаніл. Отдѣлъ легендъ въ народеыхъ картинкахъ нашихъ несравненно любопытнѣе и полнѣе отдѣла сказокъ и по- вестей; въ настоящемъ обозрѣніи^ легенды раздѣлены на восемь разрядовъ, по предметамъ: 1-й— легенды о страш- номъ судѣ, о борьбѣ жизни со смертію, о мукахъ въ будущемъ мірѣ и о тѣхъ средствахъ, которыми можно отъ нихъ избавиться; 2-й — Страсти Господни; 3-й — ле- генды о Богородицѣ, какъ заступницѣ рода человѣческаго; 4-й — Житія святыхъ, 5-й — цѣлый сборникъ сказаній о дьяволѣ, 6-й— не менѣе многочисленный сборникъ сочи- неній о ж,енскихъ злобахъ, 7-й — легенды о пьянствѣ, и 8-й — легенды разнаго содержанія По словамъ лѣтописца, образъ страшнаго суда за- несенъ къ намъ еще въ X вѣкѣ: когда великій князь Владиміръ испытывалъ разныя вѣры, и греческій фило- софъ старался отвратить его отъ болгарской вѣры, говоря, что Болгары „уподобились Содому и Гоморѣ и омываютъ оходы своя, въ ротъ вливаютъ и по брадѣ ма- жутся. . . , что жены ихъ творятъ туліе скверность и оного пуще, отъ совокупленія мужьска и женьска вкушаютъ" 1®^) о легендахъ двухъ предпослѣднихъ разрядовъ (6-го и 7-го) подробнѣе говорится въ главахъ о народномъ разгулѣ и о женідинѣ. По словамъ Строгановскаго подлинника, это былъ МееодШ Мо- равскій, братъ Константина Философа (Буслаевъ, Очерки, П. 57); икона- же, которую онъ показываіъ в. к. Бладпміру, была написана шъ самнмъ.