b000000926

I — 263 — ореднѳвѣковой власти папъ, широко раскидывается по всей Внутренней, Восточной и Южной Азіи, На по- клоненіѳ своему духовному владыкѣ, даже болѣе — во- плоп];енному Божеству, ежегодно стекаются въ Хлассу многія тысячи пидигримовъ изъ холодныхъ пустынь Монголіи и изъ жаркихъ странъ Индо-Китая. У далай- ламскаго престола сталкиваются люди чуждые другъ другу по происхожденію и языку, по нравамъ и образу ясизни. Общее для нихъ только одно — религія, но эта пружина, какъ учитъ исторія, достаточно сильна бы- ваетъ для того, чтобы двинуть массы даже на исто- рическій подвигъ. Правда, кроткій буддизмъ едвали способенъ сдѣдать то, что сдѣлало магометанство, но все-таки въ опытныхъ и талантливыхъ рукахъ духов- ная власть, располагающая 250-ю милліонами послѣдо- вателей, составляетъ силу страшную. Въ сближѳніи съ этою силбй, Россія можѳтъ найти для себя немало- ваясныя выгоды. Обстоятельства намъ вполнѣ благо- пріятствуютъ: изолированный Тибетъ пока еще не имѣетъ друзей; русское имя въ самой глубинѣ Азіи пользуется симнатіею; наконѳцъ, вблизи нашей гра- ницы и подъ большимъ нашимъ вліяніемъ находится городъ Урга, священный для буддистовъ и въ особен- ности для монголовъ. Эти послѣдніе душою ненави- дятъ китайцевъ и подобное наотроеніе трехъ милліо- новъ номадовъ, при случаѣ, можетъ также пригодиться въ нашу пользу". Спустя несколько мѣсяцевъ Николай Михайло- вичъ предлагалъ, для лучшаго успѣха дѣла и произ- водства въ Хлассѣ развѣдокъ относительно полити- ческаго строя Тибета, его отношеній къ Китаю и дру- гимъ народамъ, вліянія Далай-ламы за пределами сво- его государства, а наконецъ, возможности завязать и упрочить наши отношенія съ главою буддизма — коман- дировать особое лицо изъ преданныхъ намъ буддистовъ. Независимо отъ такихъ цѣлей, Тибетъ предста- влялъ громадный научный интересъ, такъ какъ былъ совершенно неизвѣстенъ въ географическомъ, естест- венномъ и этнографическомъ отношеніяхъ. Все это