b000000905

ѲЕОДОСІИ. 357 10, 11). — Г. в. Естювъ, «Чериецъ Ѳедосъ> (пернонач. напѳч. въ «Отечеств. Зап.> 1862 г., № 6, а ііотомъ въ сборникѣ «Люди стараго вѣка», 1880 г.). — «Историко-отатистичѳское отшсаніе Опб. епархіп», вып. I, Спб., 1869 г. — С. М. Соловьевъ, «Исторія Роосіи», тт. XVI и XVIII. — Устряловъ, «Исторія Петра В.», т.т. IV иУІ.—С. Г. Рункевичъ, «Исторія рус. ц. подъ управп. о. Синода», т. I, Спб. 1900 г. — Амвросій^ «Исторія росс, іерархіж», т.т. II, VI. — Лавловъ, «Описаніѳ Апѳксандро-Нѳв- ОКОЙ павры». — Е. Прилеоюаевъ, «Новгород- ОКІЯ епархіаііьныя шко.аы въ Петровскую эпоху» («Христ. Чтеніе», 1887 г., кн. № 6). — Е. Я. Здравомысловъ, «Іерархи Новгород- СК0І5 епархіи».— Ф. Терновскгй, «Московскіе еретики въ царствование Петра В.» («Прав. Обозр.», 1863 г., апр.).— Его оюе, «Стѳфанъ Яворокій» («Труд. Кіѳв. дух. Акад.»; 1864 г., т. I). — Н. Тихонравовъ, «Московскіе вольно- думцы начала XVIII в.» («Рус. Вѣотн.», 1870 г., кн. 9 и др.). — «Ссыльные XVIII в. въ Архангельскомъ краѣ» («Арханг. Губ. Вѣд.», 1875 г., №№ 24— 26).— Жакарій Вулгаковъ, «Исторія Кіевокой акадѳміи».— В". И. Оо- ловьевъ, <,Судьба Ѳеодосія, архіеп. новгород- скаго» («Рус. Стар.», 1901 г., янв.). Б. Титлиновъ. Ѳеодооій, іеромонахъ Аіександро- Ошевенскаго монастыря Олонецкой епар- хіи, жидъ во второй половинѣ ХУІ вѣка, былъ сыномъ священника. Другихъ біогра- фическихъ свѣдѣнШ о нѳмъ не найдено. Въ 1567 — 1568 г.г. онъ описалъ «Житіе и чудеса пренодобнаго Александра Оше- венскаго»; онъ же написалъи службу ему. Одинъ изъ списковъ «Житія» имѣется въ Архивѣ Св. Синода въ рукописномъ Сбор- никѣ № 4002, полученномъ изъ Тихвин- скаго Большого Успенскаго монастыря. Филарвтъ, арх. Чернигов., «Обзоръ рус- ской духовной литературы», кн. I, стр. 162 — 163. — «Опжсаніе рукописей, хранящ. въ Архивѣ Св. Синода», томъ II, вып. 2-й, стр. 861—862. В. 8. Ѳѳодосій, первый архіепископъ астра- ханскій и терской, родился въ селѣ Яковлевскомъ, въ трехъ верстахъ отъ города Ярославля. Онъ былъ сыномъ свя- щенника Харитона и при крещеніи полу- чплъ дмя Ѳеодотъ; на двадцатомъ году вступилъ въ бракъ, а затѣмъ былъ по- священъ въ священники въ Ярославль къ церкви благовѣрныхъ князей Бориса и Глѣба, при которой, будучи священни- комъ, на шестомъ году овдовѣ.)іъ. Пос-й смерти своей жены онъ постригся въ монахи съ именемъ Ѳеодосія въ монастырь Толгскій Пречистыя Богородицы на ВолгЬ и вскорѣ (до 1566 г.) былъ назначенъ игуменомъ этого монастыря. Благодаря своей энергіи и заботливости, онъ по- строилъ каменную церіювь, выкопалъ пруды вокругъ обители и обсадилъ ихъ деревьями. Пробывъ настоятелемъ этого монастыря двадцать пять лѣтъ, онъ по волѣ царя Ѳеодора Іоанновича и по благословенію перваго мооковскаго па- тріарха Іова былъ назначенъ въ городъ Астрахань игуменомъ Троицкаго мона- стыря; здѣсь ему было приказано по- строить соборную каменную церковь, ко- торая, по сооруженіи, была освящена па- тріархомъ Іовомъ 13-го сентября 1602 года. Кромѣ названной церкви, съ благословѳнія Ѳ-сія была построена еще и деревянная церковь Вознесенія Господня, а вскорѣ при ней и монастырь, за острогомъ на бугрѣ, у убогаго дома. Въ 1602 году Ѳ. бы-иъ назначенъ первымъ архіепископомъ астраханскимъ. Спустя нѣсколько лѣтъ, когда въ Астрахани происходило смяте- ніе по поводу признанія царемъ растриги Гришки Отрепьева, Ѳ. мужественно высту- пи.аъ противъ этого, внушая народу, что называющій себя царемъ Димитріемъ Іоанновичемъ есть самозванецъ, похититель царскаго имени; однако народъ не хотѣлъ вѣрить этому и чуть-чуть не убилъ Ѳ-сія, но ограничился тѣмъ, что заключилъ его подъ стражу въ Троицкій монастырь и разграбилъ архіерейскій домъ. Затѣмъ послѣ грубыхъ издѣвательствъ Ѳ. былъ отправденъ въ Москву къ самозванцу Отрепьеву, который съ злостью и угрозой сказалъ: «Астраханскія всѣ смуты отъ тебя, и людямъ ты говоришь и меня называешь непрямымъ царемъ; да кто, де, я?». Архіепископъ же ему безъ боязни отвѣчалъ: «Вѣдаю, что ты на зываешься царемъ, но прямое де твое имя Богъ вѣсть; ибо де прирожденный царевичъ Димитрій Іоанновичъ убіенъ на Угличѣ, и мощи его тамо»; и послѣ этого вышелъ изъ палатъ. Однако самозванецъ не только не убилъ его, но не велѣіъ ни- кому оскорблять его ничѣмъ. Послѣ этого преосвященный жилъ у патріарха Гер- могена, проповѣдуя и изобличая само- званца совершенно свободно, безъ вся- каго страха. Послѣ убійства Отрепьева царемъ Василіемъ Ивановичемъ Шуй- скимъ и патріархомъ Гермогеномъ посланы были въ Угличъ митрополип, ростовскій Филаретъ и съ нимъ Ѳ. для перенесенія оттуда мощей святого мученика царевича I Дмитрія Іоанновича въ Москву (3-го іюня