b000000905

ѲЕОДОСІЙ. 341 отыря, первый систематико-историкъ рус- скій и извѣстный южно-русскШ духовный писатель XVII вѣка. О немъ извѣстно, что для усовершенствованія въ наукахъ, онъ, по обычаю того времени, ѣздилъ на западъвъ заграничныя школы и универ- ситеты. По возвращеніи изъ-за границы въ 1649 г. былъ наставниЕомъ юношества въ Еіево-Братскомъ кодлегіумѣ, въ 1653 — 1655 гг. состоялъ намѣстникомъ Кіево- Братскаго монастыря и съ 1655 г. — игу- меномъ Михайловокаго монастыря, гдѣ и скончался въ 1676 году. Ѳ. былъ первымъ намѣстникомъ Еіево-Братскаго монастыря (раньше этой должности не было), и на его долю выпало въ 1654 г. дважды хо- датайствовать предъ царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ о дарованіи монастырю разныхъ имущественныхъ правъ; такія же хлопоты пришлось ему принять на себя и въ Михайловскомъ монастырѣ: въ 1671 г. онъ получилъотъ короля Михаи.!іа Вишневецкаго грамоту, подтверждавшую всѣ земельныя владѣнія монастыря. Уче- ная дѣятельность Ѳ. Сафоновича была по- истинѣ удивительна. Нѣтъ ни одного рода словесности, говоритъ Аскоченскій, въ которомъ-бы Ѳ, не испыталъ своихъ силъ». Самый главный его ученый трудъ это — «Хроника зъ лѣтописцевъ стародавныхъ, зъ святого НестораПечерского и иншихъ, также зъ хроникъ Польскихъ о Русіи, отколь Русь почалася и о первыхъ кня- зехъ Русскихъ и по нихъ дальшихъ на- ступаючихъ князехъ и о ихъ дѣлахъ, собранная працою іеромонаха Ѳеодосія Сафоновича, игумена монастыря Ми- хайловскаго Золотоверхаго Кіевскаго, року отъ сотворенія свѣта 7180, а отъ Рождества Христова 1672». Изъ плана хотя и видно, что Ѳ. хотѣлъ написать полную хронику земли Русской, но за недостаткомъ рукописей, относящихся къ сѣверной полосѣ Россіи, ограничился только сказаніями о западной, и преиму- щественно о княжествѣ Галицкомъ. Хро- ника доведена имъ до 1292 года; она послу- жила источникомъ для всѣхъ послѣдую- щихъ историческихъ сочиненій. Въ нѣко- торыхъ спискахъ «Хроники» присоединено къ ней до 50-ти статей самаго разнообраз- наго содержанія (см. у митроп. Евгенія въ «Словарѣ Историческомъ о быв. въ Россіи писателяхъ духовнаго чина», стр. 284 — 290), но трудно сказать — всѣ- ли эти статьи, или только часть ихъ при- надлѳжитъ Ѳ-сію. Сказанная имъ царю Алексѣю Михайловичу рѣчь въ 1654 г. напечат. у Бантышъ-Еаменскаго въ «Исто- ріи Малороссіи», т. II, пр. 179. Затѣмъ сочиненіе Ѳ-сія— «Мученіе св. великомуч. Варвары и повѣсть о преславныхъ чуде- сахъ ея» — напечат. въ «Труд. Кіев. Дух. Акад.», декабрь 1894 г. Имъ лее со- ставлена и напечатана въ Кіевѣ въ 1666 и 1668 гг. и въ Уневскомъ мона- стырѣ въ 1674 г. книга, напо.шенная латинскими заблужденіями — « Выкладъ», или ученіе «О Церкви и ея тайнахъ». Съ этой книгой кіевскіе выходцы явились въ Москву и тамъ стали распространять и защищать высказанный въ ней мнѣнія, но русскіе и греческіе ревнители право- славія ополчились противъ такихъ ученій (главнымъ обраэомъ— объ евхаристіи), и одинъ ученый инокъ Евѳимій, по поруче- нію патріарха Іоакима, написалъ противъ книги «Выкладъ» сочиненіе подъ назва- ніемъ «Остенъ» (рожонъ, бодецъ), — за- блужденія же латинствующихъ были осу- ждены въ 1690 году на Московскомъ соборѣ. Лекоченскій, <Кіѳвъ съ его дрѳвн. учил, академіѳю», I, 1&Ь.— Митроп. Евгеній, «Сло- варь Историчѳокій», т. 1,~Мухинъ^ «Кіѳво- Вратокій училищный монастырь», стр. 86 — Ь8. — «Кіево-Златовѳрхо-Михайповскій мона- стырь», стр. 62. — «Труды Кіѳв. Дух. Акад.», 189І р., декабрь.— Лрот. I. Яхонтовъ, «Іеро- діаконъ Дамаскинъ, руоскій попемжотъ XVII вѣка». Опб. 1884 ѵ.—Филаретъ^ «Обзоръ духовной литературы. Собр. ми. ж отзыв, митроп. Филарета», т. IV, 65, пржм. 1. К. Здр—въ. Ѳѳодосій (Сморжевскій), архиман- дритъ сѣвскаго Спасскаго монастыря; скончался въ 1758 году. Образованіе Ѳ. получилъ въ Еіевской дух. академіи и служилъ іеродіакономъ въ Еіево-Софій- скомъ монастырѣ. Въ 1742 г. онъ былъ вызванъ въ С.-Петербургъ для от- правки въ Пекинскую миссію. Ѳ. отказы- вался, ссылаясь на свою молодость и недостаточность образованія, но св. Си- нодъ опредѣлилъ рукоположить его въ іеромонаха (17 янв. 1743 г.) и отпра- вить въ Еитай вмѣстѣ съ архимандритомъ Гервасіемѣ (Линцевскимъ); имъ поручено было провѣрить латино-китайскій лекси- конъ и изучить китайскій языкъ. Въ концѣ ноября 1745 г. миссіонеры прибыли въ Еитай, и съ самаго прибытія начались между ними ссоры и непріятности, кон- чавшіяся часто бранью и даже буйствомъ