b000000905

334 ѲІ50Д0СІЙ. въ монашество. Ѳ. былъ учеяикомъ из- вѣстнаго Артемія (Пустынника), бывшаго въ 1551 г. игуменомъ Троице-Оергіевой лавры и осужденнаго на соборѣ 1553 года за еретичество. Съ 1551 г. Ѳ. былъ въ Новоезерскомъ манастырѣ на Вѣлоозерѣ, откуда въ 1554 г. прибылъ въ Москву и за еретичество былъ закдюченъ въ одномъ изъ московскихъ монастырей, откуда бѣ- жадъ съ единомышленниками въ Литву, скрывая свой слѣдъ перемѣною «мнѳжи- цею> одеждъ и именъ. Вѣглецы прибыли въ Витебскую губернію и основались въ мѣстности «Усо-чортъ», проповѣдуя свое ученіе; Ѳ. вскорѣ женился на какой-то вдовѣ — еврейкѣ, но преслѣдуемый право- славнымъ духовенствомъ за нконоборче- скія идеи долженъ былъ удалиться вглубь Литвы, гдѣ, вѣроятно, проживалъ у какого-либо пана въ качествѣ религіознаго проповѣдника, Ѳ. хорошо зналъ Ветхій и Новый Завѣтъ и святоотеческія сочиненія св. Іоанна Златоуста и Вас. Великаго. Послѣдніе дни Косого и время смерти его неизвѣстны, — не остави.ііъ онъ и пись- менныхъ памятниковъ своего ученія, оно извѣстно лишь отъ третьихъ лицъ въ церковно - полемическихъ памятникахъ; «Истины показаніе къ вопросившимъ о новомъ ученіи» и . «Многословное посла- ніе»— оба принадлежатъ иноку Отенскаго м-ря. Зиновііо и написаны въ 1565 — 1566 гг. Одни считаютъ Косого зависимымъ отъ ученія антитуденитаріанъ, другіе назы- ваготъ его преобразователемъ ереси жидов- ствующихъ въ христіанскій ращона ,11Измъ, иные признаютъ его самобытнымъ, воз- никшимъ на почвѣ домашняго критицизма, направленнаго противъ крайностей внѣ- шне-обрядоваго благочестія и нравствен- ныхъ непорядковъ. «Не права у васъ вѣра, говорилъ Косой, вы только Вога гнѣвите своимъ мнимымъ благочестіемъ»; онъ отрицалъ троичность лицъ въ Боже- ствѣ, божество Христа, запреш;алъ почи- тать Богоматерь, святыхъ и ихъ нетлѣн- ныя мош;и; отвергалъ иконы, почитаніе креста, богослуженіе, таинства, обряды, посты, іерархію, монашество, святооте- ческія писанія и преданія, житія святыхъ, словомъ, все, что составляетъ сущность пра- вославія, отвергалъ всякую власть,всѣ граж- данскія обязанности, подрывадъ семейный бытъ, отвергая уваженіе къ родителямъ, дѣломудріе и благоприличіе; въ этомъ у него много обш,аго съ русскимъ раціона- лизмомъ ХУІ вѣка. Исторія не сохрани- ла точныхъ свѣдѣній о послѣдователяхъ Косого въ Россіи, кромѣ вопрошавшихъ инока Зиновія клирошанъ; въ Витебскѣ послѣдователи Косого сдѣлались кальви- нистами; послѣ Косого плеяда русскихъ еретиковъ обрывается до ХУШ вѣка. В. ж Голубинскій, «Жоторія Русской церкви», 1-я попов. II тома. — «Труды Кіев. Дух. Акад.», 1876 г., іюнь.— Ѳ. Валугинъ, «Зиновін Отѳнскій ж его сочиненія». — Ма- карій, «Исторія Рус. церкви».— Л. Нм- кольскгй, «Ѳеодосій Косой» (безпя. прилож. къ еженедѣльнику «Вѣкъ»). — Кояловичъ, «Хриот. Чтеніе», 1871 г., февраль, стр. 280 — ойо к. Здр-въ. Ѳѳодосій (Лазовскгй), епископъ холм- скій и бел .зсЕІй (1552 — 1565 г.), владимір- СЕІй и берестейокій (1565 — 1580 г.). Фа- милію Лазовекій съ дворянствомъ прі- обрѣлъ онъ позже. Вылъ женатъ и имѣлъ дочь. Впослѣдствіи онъ сдѣдался мона- хомъ и архимандритомъ Брестскаго мона- стыря; въ грамотѣ 1566 г. онъ называется «Ѳеодосіемъ (монашеское имя) изъ Бреста». Королевскою грамотою, данною въ Вильнѣ 1 декабря 1552 г. Ѳ., былъ назначенъ епископомъ холмскимъ и белзскимъ. Холмс кіе акты говорятъ о многихъ судеб- ныхъ процессахъ, которые велись при этомъ епископѣ по земедьньшъ дѣдамъ, по поводу наѣздовъ на духовныя имѣнія, на церкви, о грабежахъ, побояхъ и т. д.; жалуется епископъ, его слуги, православ- ное духовенство, жалуются и на нихъ. Въ жалобѣ православнаго свяш;енника и крестьянъ с. Дрогуска подъ 1559 г. раз- сказывается, какъ шляхтичъ Николай Волчокъ, наѣхавъ въ день Успенья на монастырскую церковь, рубилъ св. крестъ, иконы и престолъ, рвадъ на куски еван- геліе и другія церковныя книги, захва- тилъ съ собой серебряный чаши и другіе свяпі;енные предметы. 6 августа 1560 г. владыка Ѳ. лично жаловался суду на шляхтича В. Терновскаго, напавшаго ве- черомъ на него въ Холмскомъ монастырѣ и пораннвшаго ему средній палецъ пра- вой руки. Онъ же 24 января 1559 г. жа- ловался на князя Андрея Козырскаго изъ Литвы за то, что тотъ, пренебрегая его епископскою властью въ Холмской епар- хіи, осмѣлился противозаконно содержать въ новопостроенной церкви въ Глускѣ своего частнаго священника. 9 іюля 1561 г. Савинскій пдебанъ жаловался на Ѳ., что