b000000905

ѲЁОДОСІЙ. 333 теріальной стороны Братскаго монастыря, при чемъ причины такого явленія усма- триваетъ не только въ незнаніи экономіи, но и въ нерадѣніи, лѣности, пьянствѣ и хищеніи монастырскаго добра. Послѣ рек- торства Ѳ. Гугуревичъ былъ еще игуме- номъ Максаковскаго монастыря одинъ годъ; «а въ бѣдахъ и скорбѣхъ, послѣ максаковскаго игуменства, страдалъ также цѣлый годъ и 25 декабря 1690 г., повѣ- ствуетъ ДимитрШ Ростовскій въ своемъ діаріушѣ, преставился въ нашемъ (Бату- ринскомъ) монастырѣ». С. Т. Голубевъ («Еіевскал аЕадемія въ кон. XVII и нач. XVIII ст.», въ «Тру- дахъ К. Д. А»., 1901 г., ноябрь) въ объ- ясненіе причинъ, побудившихъ Ѳ. Г. оставить кіево-михайловское игуменство, приводитъ такую выдержку изъ дѣлъ Ма- лорос. приказа (въ Моск. Арх, Мин. Юстиціи): «іюля въ 29 день 1683 г. къ великимъ государямъ писалъ гетыанъ съ посланцомъ своимъ Василіемъ Кочубеемъ, что Еирилдовскаго монастыря игумена Иннокентія Монастырскаго игуменъ быв- шій Михайловскій Ѳеодосій Гугуревичъ зависти ради огласилъ измѣнническими преступленіями..., за то Ѳ. Г. отставленъ». Изъ очерка «Грѣшный игуменъ» 0. И. Левицкаго («Очерки народной жизни въ Малороссіи во втор. пол. XVII в.», въ «Кіев. Старинѣ», 1901 г., сентябрь) видно, что Ѳ. Гугуревичъ посіѣ ученія въ кіев- СЕОЙ коллегіи и, можетъ быть, препода- вательства въ ней въ годы ректорства Лазаря Барановича, своего патрона и учителя, на первыхъ порахъ занялъ около 1677 г. скромное мѣсто «духовнаго отца рукоположенцевъ архіепископа чернигов- скаго» (Л. Барановича); въ 1681 г., въ званіи уже батуринскаго игумена, ѣздилъ въ Москву съ ходатайствомъ о покупкѣ въ царскую казну разныхъ книгъ, напе- чатанныхъ Л. Барановичемъ въ его чер- ниговской типографіи. Тутъ же разсказана исторія сожительства «грѣпінаго» макса- ковскаго игумена Ѳ. Г. съ «дивкой Мот- рей», откровенно изложенная въ актовой книгѣ Борзенской ратуши (объ этомъ и въ «Описаніи старой Малороссіи» А. М. Лазаревскаго, т. II), и сообщается о де- спотизмѣ его, жестокихъ наказаніяхъ бра- тіи и даже «замордованію» (замучилъ до смерти) монаха Гавріила^ о его пьянствѣ, употребленін скоромной пищи: «безпечне игуменъ куры печеный зъ масдомъ и го- лубы смаженыи уживаетъ» и т. д. За такіе проступки Ѳ. Г. лишенъ былъ и максаковскаго игуменства и въ качествѣ простого чернца водворенъ въ Батурин- скомъ монастырѣ, въ которомъ нѣкогда настоятельствовалъ. Сочинѳнія ов. Димит2зія, митрополита Роотовскаго, ч. 1.—В. Аскоченскій, «Кіѳвъ оъ дрѳвнѣйшимъ его училищемъ акадѳыіѳй», ч. I, Кіевъ, 1856 г. — Н. Мухинъ, «Кіѳво-Брат- окій училищный монастырь», Кіѳвъ, 1893 г.— Н. а. Петровъ, «Кіѳвская акадѳмія во вто- рой поповинѣ XVII в.», Кіѳвъ, 1896 г.-Его- же, «Кіѳвекая духовная акадѳмія (X томъ Богословской энциклопедіи). — «Акты и доку- менты, относяіціѳоя къ исторіи кіѳвокой ака- деміи», подъ ред. Н. И. Петрова, отд. II, т. I, ч. I. — «Кіѳво-Златоверхо-Михайловскій мона- стырь», истор. очѳркъ, Кіѳвъ, 1889 г. Б. Ж. Ѳеодосій (Гулевичъ)^ епископъ луцкій и острожскій съ 1540 г. (или съ 1541г. до конца 1555 г.). Въ грамотѣ кіѳвскаго митрополита Макарія 22 февраля 1548 г., данной православному луцкому епископу Ѳеодооію, рѣчь идетъ о допущеши свя- щенника служить въ кіевской церкви. Онъ возобновилъ на свои средства древнюю церковь св. Димитрія (въ Луцкѣ?), кото- рая долго послѣ того считалась прина- длежащею дому Гулевичей. Гулевичи — это одни изъ тѣхъ «древнихъ, родовитыхъ, сильныхъ, во всемъ свѣтѣ славныхъ сво- имъ могуществомъ и доблестью» русскихъ православныхъ дворянъ, измѣну которыхъ православію оплакивалъ въ 1610 г. Ме- летій Смотрицкій. «Этотъ Ѳ. быть можетъ Ѳеодоръ Гулевичъ, показанный въ 2 изданіи «Исторіи (россійской) іерархіи преемникомъ Арсенія подъ лѣтомъ 1540 г.» Ж. Чистовичъ, «Очѳркъ исторіи западно- русской церкви», ч. I (Спб. 1882), ч.ІІ (Спб. 1884).— «Акты западн. Россіи>.ІІІ, 7. — Руісо- пись Архива ов. Синода, № 1770 (Повѣрка іерархичѳск. каталоговъ Россійск. древнихъ епархій съ лѣтописями и актами, І858 г.).— Вурбскій, т. П.— Собр. соч. Максимовича, т. II. Ж. Теодоровичъ, сГородъ Бладиміръ, Волынской губѳрніи, ІІЪ связи съ исторіѳй Волынской іерархіи» (Почаевъ, 1893 г.). Б. Ж. Ѳѳодосій (Еосой), еретикъ, былъ холопомъ одного изъ московскихъ бояръ. «Улучивъ свободу мужествомъ и разумом'ь своимъ», онъ бѣжалъ отъ господина на конѣи съ «имѣніемъ» (такъ какъ занима.м) среди господскихъ холоповъ видное положеніе.) къ заволжскимъ старцамъ въ Порфиріеву пустынь и тамъ постригся